文旅结合背景下疍家民俗景观的保护、开发与利用——以北海为例

疍家民俗景观是我国民俗景观的重要构成部分。广西北海的疍家民俗景观在众多疍家民俗景观中能够很好地体现疍家人独特的生活习俗与生活方式,是具有典型“亲海”特色的特殊民俗景观,主要分为物质民俗景观和非物质民俗景观两大类。在文旅结合的背景下,北海疍家民俗景观在保护、开发与利用等方面存在一些问题,如文旅结合不够紧密、景观资源挖掘不深、保护措施体系不够健全、民俗景观利用不够科学、适格专业人才缺口较大、法规制度保障不够完善等。本文建议采取大幅提高文旅结合程度、深度挖掘民俗景观资源、优化民俗景观保护措施、科学利用民俗景观资源、强化专业人才队伍建设和完善法律法规制度体系等途径,切实做好疍家民俗景观的保护、开发与利用工作。

民俗学家刘锡诚研究员

刘锡诚先生不仅是我国著名的文艺批评家、民俗学家,还是一位广大中青年民俗学者的良师益友。 第一次读到刘锡诚先生的名字,是在1980年。当时我还是大学三年级学生,准备往民间文学方面发展,老师向我介绍了刘锡诚先生编译的《苏联民间文学论文集》、《苏联民间文艺40年》和《高尔基与民间文学》等书。可见,刘锡诚先生的书虽然编译于20世纪50～60年代,但对70年代末80年代初中国民间文艺学的恢复和发展仍在理论上起着较好的指导作用。

民俗苑里的新葩——访青年民俗学家史昆先生

(一)他,长年累月,默默无闻。可他的名字却被选入《中国现代民间文学家辞典》,选进《中国当代文艺家名人录》,选上《中国当代青年名人大辞典》！在桂林东郊的观音山下。在一间阴暗简陋的小屋里我见到了他。青年民俗学家史昆先生。当我说明来意时,史昆先生不好意思地说:“就出了那么几本小书呗。”其实,近七年。

海洋民俗文化词翻译探析——以广西沿海地区疍家民俗文化词为例

本文阐述民俗文化词翻译中应遵循的传达准确文化意象、保持民族文化身份、树立正面文化形象、简洁紧凑等原则,以及可采用的组合法、省略法、分裂法等补救方法,以广西沿海地区的疍家民俗文化词翻译为例,把音译、直译和意译三种翻译方法加上释义,试图为民俗文化词的翻译提供相应的翻译策略。

电影《秋喜》中的疍家民俗解读

电影《秋喜》的疍家民俗元素,在电影的视觉表达和内涵构筑方面都有不可忽视的作用,为电影艺术的发展提供了新的视角和价值提升的可能。疍家民俗在影片的叙事空间构建、人物塑造、情节发展具有上的推动作用;疍家民俗提升了影片的深层表现空间,深化了主题。

春节，我们的文化认同——访民俗学家、中国社科院文学研究所安德明研究员

＂爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。＂春节是中华民族最重要的传统节日,不仅习俗众多,内涵丰富而深刻,而且历史悠久,民族认同广泛。春节有着怎样的文化意蕴,从过年中获得哪些情感体验呢,年味儿真的变淡了吗？记者就此提问民俗学家、中国社科院文学研究所安德明研究员。

民俗学家仲富兰视角下的年俗二三事

对于任何一个学民俗学的后生而言,“仲富兰”这个名字是不陌生的,这是我们经常在专业图书上看到的名字,多年以来,仲富兰教授潜心研究中国民俗文化学、民俗传播学,他是华东师范大学社会发展学院教授、博士生导师,上海市民俗文化学会会长。

民俗文化学研究的生活方式论探索——评《民俗文化学》

民俗学在20世纪初由周作人等学者介绍到中国以来,通过顾颉刚、江绍原、钟敬文、黄石、刘魁立、乌丙安、刘守华、刘铁梁、陈勤建等现当代民俗学家的不懈努力,已取得不少成绩。1918年北京大学成立歌谣征集处,并在《北京大学日刊》上刊载全国征集的歌谣选。自此,钟敬文指出。

精神游牧:民俗学家的情感诉求与民俗志书写——评述邢莉教授的游牧文化研究

"民俗志"一词,首见于钟敬文的《建立中国民俗学派》一书,其亦被称为"记录民俗学"1。"民俗志"这一概念是在钟敬文先生的一系列论著中被逐渐明确化、定型化的,它的范畴十分明确,就是指搜集、记录民俗资料的科学活动和对民俗资料的具体描述。"民俗志"这一术语似乎并没有一个相应的"洋词"与其对应,钟敬文先生当时所提出的现代民俗志与中国历史上的各种风俗志有一个共同的特点,就是强调记录。青年学者王杰文梳理民俗学史后颇有见地地提出,"在钟先生的理论框架中。

耕耘在民俗文化的田野上——访牡丹江师范大学教授民俗学家宋徳胤

色彩纷呈的民间民俗文化,汇成了民族的文化史册,任何一个民族的每一个成员,都是沐浴着本民族的民俗文化而生长壮大的,也就是说,任何人都是自觉的或不自觉的生活在民俗文化里,想完全跳出民俗之外的人是没有的,因为你跳出旧俗之后,你将又融入了新俗。——宋德胤宋德胤,著名民俗学家、美学家、牡丹江师范大学教授。祖籍山东省文登县宋村,1939年3月1日生于黑龙江省集贤县东宋村。