民俗艺术田野调查与艺术民俗志书写

民俗艺术是民俗学研究中涉及艺术审美的特殊研究对象,它具有民间性与生活化、艺术性与实用性等特点。民俗艺术以强烈的艺术感染力和文化感召力吸引着民俗学、人类学等相关学科的关注,但是学界专门针对民俗艺术田野调查原则、艺术民俗志书写范式的理论探讨较少,这显然与当前民俗艺术研究的热度不一致。展开民俗艺术田野调查,应在文化整体观视野下,借鉴表演理论以事件为核心的动态研究范式,全面参与观察,亲身感受民俗艺术展演的全过程。民俗艺术田野调查研究成果——艺术民俗志及其书写,要求我们发挥民俗学一贯擅于对民俗细节精描细刻的学科优势,凸显重外在形式美学特征的艺术本位,由表及里,观照民俗艺术背后自为操弄艺术实践的民俗主体,总结地方或族群深层的精神审美取向,揭示民俗艺术实践的意义世界和文化逻辑,最后对接民俗学、人类学的民俗艺术研究相关理论与方法思考。

当代民俗志书写的应有追求——以山曼教授《流动的传统》一书为核心个案的讨论

在传统的民俗志书写模式日益受到质疑的今天,山曼教授《流动的传统》一书以不拘一格、充满灵机的民俗志书写,为我们带来许多具有方法论意义的启示。这样的民俗志书写已将民俗学研究的"区域本位"、"事象本位"与"主体本位"初步化融一体,注意在描述区域民俗整体结构的同时,追寻民众主体的深层文化逻辑,因而代表了当代民俗志书写中一个富有活力的方向。

民俗志及其书写

民俗志基于民俗田野调查,是民俗研究的一把利器,属于民俗研究的重要环节和结果呈现。民俗志书写不应只是一种资料汇集式的民俗记录,它应具有一定的理论追求,允许民俗学者的个性化诗性与美学书写。民俗志书写,更应贴近民俗主体的现实民俗生活,关注其民生与人性问题。

地方精英民俗志书写的可能性及反思——以云南大理石龙村李绚金村民日志为例

大理石龙村李绚金的村民日志书写,在云南大学“村民日志”项目中具有一定的典范性。地方精英的特殊身份以及对白族文化和汉文化的双重掌握成就了李绚金民俗志书写的三个特点:时间之流与全景式书写,从事件描述到文化阐释,内外视角的交互融通。此种地方精英日志书写的实践过程及其成果,较好地实现了民俗主体参与并主导民俗志写作的需求,既回应了民俗学“朝向生活”的实践转向,又能在当下的“民俗乡建”中承载起传承村寨记忆、维系村寨传统的重要作用。地方精英的村民日志作为众多民俗志写作方式中的一种尝试,既为民俗志书写提供了更多的可能,也存在一定的限度和不足,值得反思。

《帝京景物略》中的岁时民俗记述研究——兼及对当代民俗志书写的一点思考

《帝京景物略》是一个北京人和两个旅居北京多年的他乡人在北京著作的有关北京的一本书,作者在卷二"春场"部分按照时序专门对当时的节日文化和节日生活进行了系统书写,另在一些景观描写中也记述了于兹发生的岁时节日活动。这些记述以较强的可信性、时空结合性、可读性使《帝京景物略》中的岁时民俗记述成为一种优秀的传统民俗志。当前,如何书写怎样的民俗志成为当代职业民俗学者普遍关心的话题,有必要适当加强一下对传统民俗志的研究,从而将传统民俗志对当代民俗志书写的可能贡献落到实处。

民俗志影像化书写方法——以拉萨甜茶馆民俗志影像化书写为例

文章写作目的是为了创建一套切实可行的科学民俗志影像化书写方法,当然这种方法还不成熟,但希望能得到学界的重视和讨论,能起到抛砖引玉的作用。

浅谈民俗志调查问题格

"问题格"是西方人类学界发展起来的一种调查和记录各种文化事象的方法,就是我们今天所说的调查提纲。在国外民俗学者的调查研究中,问题格的设置一直是被重视的一个重要环节,伴随着对民俗学这一研究领域的深入认识,内容也日趋充分完整。国内民俗学问题格研究主要参考国外问题格,并由此形成传统的分门别类的民俗志书写方式。当下随着对传统民俗志书写方式的反思,未来民俗志的书写需不需要分类,如何才能够将民俗很自然的书写下来是我们需要思考的问题。

反思、对话与文化自觉——美国《西部民俗》“中国民俗学的新方向”专刊评介

2022年5月,美国民俗研究期刊《西部民俗》(Western Folklore,Volume 81·Number 2-3,Spring/Summer 2022)以“中国民俗学的新方向”(New Directions in Chinese Folkloristics)为题,专刊发表了12位中国学者的研究成果(包括10篇学术论文和1篇书评),内容涉及民俗学学科史、实践民俗学和日常生活研究转向、民俗志书写、非物质文化遗产保护、乡村社会治理等多个研究主题和学术热点问题。