民俗事象中实物的符号化特征及其民俗心理探微

民俗事象中的实物逐步抛弃了自己内里的知识、历史和意象,而在特定文化环境中变成了一种表达特定寓意的语言符号。民俗事象中实物符号化表达特定意义按两种方式进行,一种是"能指"物化民俗意义,一种是"所指"物化民俗意义。无论哪一种方式,折射出的都是汉族人民趋吉避害和敬畏鬼神的心理。

民俗符号论视野下端午节习俗的浅析

端午节是中华民族独具特色的传统节日,也是中国第一个被选为世界非物质文化遗产的节日,其形成的历史悠久,民俗事象丰富多彩。自古以来,端午节主要是通过一些具有节日特色的实物,如龙舟、香囊等作为载体来丰富日常的生活,反映不同时期和地域的节日文化,从而进一步体现人们内心所寻求的精神寄托。端午节是中国传统文化中具有强烈表现力和感染力的民俗文化,挖掘其中蕴含的原始信仰、伦理教化、娱乐审美等思想观念,有助于继承弘扬优秀传统文化,增强民族自豪感和爱国情怀,提高个人的文化修养和思想品味。

新平花腰傣民俗文化中秧箩的民俗符号探究

新平花腰傣人以服饰、竹编、制陶、刺绣为主的民族民间工艺品蜚声海内外,其中竹编制品——秧箩不仅是一种劳作用具,更是一项集民间技艺与民族性格为一体的民俗象征符号。其民俗符号化过程通过言语系统的听觉形象和非言语系统的视觉形象,向他者传递出花腰傣青年对婚恋自由、同心连理的期许,家庭伦理教化的功能,身份角色的标识,文化持有者趋利谋发展的民俗心理等民俗所指,竹编秧箩具有完整的物化民俗意义。