凤画的民俗文化价值及其当代传承

作为安徽“三绝”之一和安徽省首批省级非物质文化遗产的凤阳凤画,起源于明朝初期,距今已有几百年的历史,凝结了凤阳县劳动人民的智慧,是一种艺术风格独特的民间绘画形式。凤画题材多样,发展至今,仍有许多艺术家在为凤画的传承不断努力。该文通过分析凤画的民俗文化价值,挖掘凤画更深层次的民俗意蕴,探究凤画在现代发展道路上遇到的阻碍,并提出相应的解决方案,从而推动凤画的良性发展。

基于民俗文化价值的闽台旅游整合开发探讨

地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循的闽台社会在海西战略催生下的海峡旅游各品牌中,民俗旅游品牌优势凸显。应在闽台民俗旅游联动性原则和闽台民俗旅游保护性原则下进行互动开发,以实现可持续发展。

贵州三都水族自治县水族民俗文化旅游价值及开发探讨

我国水族主要聚居在贵州三都水族自治县,其民俗文化具有很高历史文化价值、休闲文化价值、科学文化价值。水族民俗文化在开发过程中存在着诸如民族工艺传承面临断层,水书继承人紧缺,原生态民族节日淡化等问题。三都县政府在对水族民俗文化保护过程中,一方面应加强宣传力度,增强民众意识;依托高校组织,加强人才培养;健全水族文化保护法制体系,另一方面,应加强基础设施建设,努力为当地旅游开发提供保障,增强水族魅力,引起世界的关注,从而使水族文化得到有效传承。

山西关公文化当代价值与传播策略研究

山西是我国文化大省,关公文化具有一定的代表性,关公文化内涵可概括为“忠、义,仁、勇”,短短4个字却成为上至帝王将相,下至士农工商所顶礼膜拜的神圣偶像。该文分析了山西关公文化的当代价值,即促进民俗旅游文化经济转型、丰富民俗文化体育活动、丰富社会道德文化传承、提升晋商商业合作地位,也看到了山西省在传承和传播关公文化时面临文旅形式单一、文体活动有限、传播媒介落后、商业合作封闭等一系列问题,提出协同打造丰富多彩的关公文化旅游节、加强非物质文化遗产的申请与保护、利用新媒体弘扬山西关公忠义形象、积极鼓励晋商自强不息与开拓创新等措施,助力山西关公文化更好地传承与发展。

民俗文化在新农村建设中的价值及其运用

民俗文化是中国传统文化的重要组成部分，它所具有的强烈的感化和教化作用，独特的审美取向和价值取向，在新农村建设中具有不可替代的作用。本文从民俗文化的特殊性出发，阐述了如何将民俗文化通过培养民俗队伍、进行古村落保护、弘扬民俗节日、发展农家乐等手段运用到新农村建设中去：

简论达斡尔族民歌的文化价值

达斡尔族是我国人口较少的一个民族,是一个只有语言、没有文字的民族。民歌在达斡尔族从产生、发展、壮大直至今日的历史长河中,起到记录历史、传承文化、弘扬民俗的作用,其产生的文化价值更是无与伦比。

电影《秋喜》中的疍家民俗解读

电影《秋喜》的疍家民俗元素,在电影的视觉表达和内涵构筑方面都有不可忽视的作用,为电影艺术的发展提供了新的视角和价值提升的可能。疍家民俗在影片的叙事空间构建、人物塑造、情节发展具有上的推动作用;疍家民俗提升了影片的深层表现空间,深化了主题。

朱仙镇木版年画文化创意产品设计

作品说明:本系列箱包结合朱仙镇木版年画元素,侧重通过产品理念、寓意、品质等要素的设计,构建朱仙镇版画与非遗民俗文化价值的双重认同并将其长效延续的思路;用现代设计手法展现传统文化遗产创作,注重功能实用层面上的生活化应用,以强化其功能和价值,引领人们的生活方式,为非遗文化的有序传承与创新发展提供了多元路径。

藏族作家小说中人物语言的民族心理特性分析

藏族作家小说中的人物语言显示了藏族的独特文化,对民俗文化和民族心理研究有一定的价值。通过分析人物语言发现,藏族人善于运用比兴、象征的言说方式隐含着独特的"感悟—理喻"思维模式,传达出他们对理性的崇尚和对体验认识的重视,隐含着古老而纯朴的审美心理品质;神灵信仰和灵魂信仰观念在藏族人的言行中具有伦理约束效应;藏传佛教文化和藏族传统的民间文化构成了藏人重要的智慧资源;小说中以人物语言方式出现的歌谣用诗意的方式显示了浪漫的民族性格。

百岛洞头赏贝雕

素有百岛之县美称的温州洞头区风景秀丽,有海上花园之称。就在这风光旖旎的洞头区,绽放着非物质文化遗产的奇葩——贝雕,让人们赞叹不已。俗话说:靠山吃山,靠海吃海。海岛洞头海洋资源丰富,贝类繁多。贝类,即软体动物门,主要由碳酸钙和贝壳蛋白质组成。洞头贝雕因地取材,由此而生。它是洞头民间工艺的一朵奇葩,承载着海洋文明,源自传统的螺钿工艺,其利用天然贝壳自然绚丽的色彩,经打磨、镶嵌,雕塑成平面或立体的艺术品。经过长期发展,贝雕已成为海岛洞头独具特色的民间工艺美术,其融民间工艺价值、经济价值和民俗文化价值于一体,已被列为浙江省第二批非物质遗产保护名录。

非遗视角下的木版年画与宗教文化

木版年画以“驱凶辟邪”“祈福迎祥”为重要题材,其神像画也多取材于佛教、道教以及民间信仰的各种神灵,因此与宗教文化密切相关,蕴藏着丰富的民俗文化价值和艺术价值。一、作为非遗的木版年画年画是中国民间在年节之际用以迎新接福的一种普及性的传统艺术样式。年画历史悠久,可以上溯到汉代驱邪的神荼和郁垒;在宋代,逢到岁时,以张贴印刷的神灵像来乞求平安的习俗已出现,称为“纸画”。

从民俗学视野看雪顿节的演变与保护

文章详细阐释了雪顿节的历史演变,并对其内外价值进行了结构式的分析。

人看我与我看人:壮族师公的图像、影像叙事与视觉分享

平果县凤梧镇上林村的壮族师公韦锦利通过在自家设计张贴各类照片的方式建构了他与外界交往互动的图像叙事,并且他拍摄记录的供外界造访学者观看的"师公斩牛断根仪式"等视频作品又建构了具有配合田野调查意义的影像叙事。一系列作品是作为民俗精英的师公个体围绕着"人看我与我看人"的互动过程而进行的知识生产,该视觉分享事件作为一例视觉人类学个案颇具启发意义,是具有文化自觉意识的师公个体为师公文化内价值的正向迁移提供了合理路径,为学术界深度了解当代少数民族文化发生剧烈文化变迁的动力机制提供了重要线索。