拉祜族风土谚语的主要类型及其民俗文化内涵

语言是文化的载体,谚语作为民族语言的重要组成部分,承载着一个民族的思维方式、文化传统和风俗习惯。拉祜族的风土谚语最能反映这个民族的社会生活风貌和民俗文化特征。本文通过对拉祜族风土谚语的搜集整理和分类,以《中国谚语集成》和拉祜族谚语集成等各类文献中的有关拉祜族风土特征的谚语为语料,对其进行分类,挖掘其中展现的拉祜族的民俗文化内涵。

试析壮族机智人物故事的民俗文化内涵——以特堆故事为对象

特堆故事是壮族民间生活故事中有代表性的机智人物故事,从民俗学、人类学的角度对其部分民俗文化内涵予以揭示,尝试弥补近30年来壮族机智人物故事研究角度、方法单一,且成果少的缺憾。

泰顺县百家宴民俗文化内涵初探

泰顺民俗是泰顺文化的重要组成部分,也是泰顺文化的一种独特的表现形式。这里的民俗异彩纷呈,可谓独树一帜,包涵极其丰富的文化内涵。

《诗经》地理兴象的民俗文化内涵

从《诗经》婚恋诗中用以起兴的桑间(桑园,桑林)、东门、水滨等兴象可以看出上古青年男女期会之所的倾向性和相对稳定性。桑园(林)原为祭祀之所,《诗经》时代用以起兴的诸处桑园(林),它们最初是作为祈雨场所,之后逐渐变为男女幽期密会之处,以致后来桑园被儒家贴上了“乱俗”的标签。《诗经》以东门起兴者皆与男女情爱有关,东门由祭祀之所延沿为青年男女聚游、交往、欢会、定情之地。婚情恋曲以水边为背景,源于先民的生殖崇拜,初民的系列水生神话奠定了水泽生殖原型意识的建构。

民间绘画的民俗文化内涵研究

民俗文化是民间绘画产生所依托的外在条件,民间绘画又是民俗文化不可缺少的内容。因而它们是相互依存、互为表里的关系。民间绘画根植于社会基层,社会基层民俗文化积淀深厚,民间绘画受民俗文化濡染,蕴含了丰富而深刻神祇信仰、神灵驱魔、纳福喜庆、繁衍生殖的民俗文化内涵。

受教之礼和女祭之俗——《诗经》兴象的民俗文化内涵

周代上层社会注重对女子的教化，姑娘出嫁前须经历三个月的受教之礼，然后行教成之祭（女祭）。受教之礼是“公宫”制度的遗俗，由师氏授未婚少女以妇德、妇言、妇容、妇功等事人之道。女祭之俗是将嫁者于涧溪中采的蘋蘩蕴藻等洁净之物礼之于宗室，以求生命力和繁殖力的比附与转移，亦是通过祭祀对女子施以道德教育的强化。

老粗布工艺及其民俗文化内涵初探——以山东东营农村地区为例

东营老粗布(又称老土布)是一种带有黄河三角洲地方文化特色的民间手工织染技艺。在传统民间工艺遭遇现代性的今天,它在山东东营农村地区的继续流行并非偶然。文章从民艺学的视角切入,立足于东营农村地区田野调查的实际,对老粗布的制作工艺及其民俗文化内涵从两个层面做深入剖析,进一步探究传统民间工艺背后广大民众的生活智慧、文化品格与情感倾向,为传统民间工艺的现代性转型提供些许思路。

布依族六月六民俗文化内涵及价值

“六月六”是布依族人民在长期农耕稻作活动中形成，以祭祀、歌舞为载体，集宗教、生产、文娱于一体，承载布依族文化的民族传统节日。尤以贞丰最为特色的布依族“六月六”蕴涵着布依族丰富的稻耕、祭祀、礼俗、婚姻、歌舞等多姿多彩的文化内涵，具有较高的文化研究价值。

山西平阳木版年画的民俗文化内涵及艺术表现手法

平阳木版年画在中国具有长久的发展历史,是广大平阳民众智慧的艺术结晶,其作品蕴含了深厚的民俗文化,再加上其独特的艺术表现手法,从而增添了平阳木版年画的审美情趣及意蕴。本文将深入探究山西平阳木版年画的民俗文化内涵及艺术表现手法。

文化底蕴深邃的溲器——器用民俗文化探索之一

本文以人类解决自身需要的生物学规律的生命活动难题为出发点,经过大量文献、文物的调查与研究,探索出溲器的起始、传承、演变和转型的整个过程,从“兽子”、“虎子”、“马子”等形象、名谓的一系列曲折而复杂的演化中,追溯并引发出其中深邃而奥妙的民俗文化内涵。

关于民俗文化元素与当代艺术设计的几点思考

在分析民俗文化的涵义的基础上,从多方面论述并探讨了民俗文化元素在当代艺术设计中的作用,最后分别从平面设计、广告设计、室内装饰等三个方面具体论述了民俗文化元素在当代艺术设计中的应用问题,希望对于推动民俗文化元素融入当代艺术设计的发展具有一定帮助。

桃花坞年画与吴地民俗文化

江南民间艺术宝库中,桃花坞年画是一颗璀灿的明珠。它生动地、多层次地再现了吴地民间民俗活动,广泛而深刻地反映了吴地民众的精神信仰和文化心理,表达了他们对美的追求、对社会的感受和对自身的刻划。它以浓郁的民风民情显示出强烈的地缘文化观念和乡土意识,充满着勃勃生机。因此,欲对桃花坞年画进行深层次的研究。

民俗学视野下花鼓灯艺术的文化内涵与传承研究

花鼓灯不仅是一种民间艺术,更是一种活态的民俗艺术形式。本研究尝试从民俗学的视角分析花鼓灯艺术的民俗文化内涵,继而探讨花鼓灯的传承发展途径与面临的现实困境,在此基础上从民俗文化传承的角度提出保护与传承花鼓灯艺术的对策,如构建生态的保护与传承体系;拓展人为的传承空间;建立学校教育的传承模式等。以期引起各方面重视,保护花鼓灯艺术的生态环境,更好的继承和发扬这一民间艺术。

探究普通话推广与中华优秀民俗文化的关系

语言是人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间交流的主要工具,不仅仅体现的是各个国家、各个民族的文化内涵,而且能够展现各个民族与国家不同凡响的文化艺术形式。所以普通话的推广,从某种意义上来讲是对我国语言的工具性的进一步强化。普通话作为我国的一种语言形式,与中华优秀民俗文化有着密切的联系。在推广普通话的同时,也是在对中华优秀民俗文化进行传承与弘扬。随着人类历史的不断发展,语言也在演变,由最初的雅言、通语,再到后来的方言、普通话,无不体现出强烈的文化色彩。在对中华优秀民俗文化内涵以及普通话内涵进行分析的基础上,重点探讨二者间存在的内在联系。

互为创造的双向运动——老舍与北京民俗文化断想

北京是老舍的生身之地,终生眷恋的故乡热土,也是他艺术生命的源泉和摇篮.1936年在《想北平》一文中,老舍这样说过:"我的最初的知识与印象都得自北平,它是在我血里,我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的."的确,当我们谈到老舍时,不能不想到北京和它那风韵独具的文化;而提起北京的文学、艺术。

以巢湖民歌赋能乡村文化振兴

巢湖民歌是巢湖传统民俗文化的特殊载体,也是乡村文化的重要标志,反映了当地民众的生活。巢湖民歌具有广泛的群众基础,对促进乡村精神文明建设,推动乡村文化振兴具有重要意义。长丰县马郢村从重点贫困村到全国乡村旅游重点村的转变就是源于其对乡村文化的保护与应用。现聚焦长丰县杨庙镇马郢村,通过实地考察,梳理当地文化发展与应用的现状,探析巢湖民歌的民俗文化内涵,并对马郢村应用巢湖民歌音乐文化、打造马郢“声音”品牌进行探析。

走进新三峡 感受新丰都 重庆丰都·中国“神曲之乡”第三届民俗文化节暨十四届鬼城庙会简介

重庆丰都·中国“神曲之乡”第三届民俗文化节暨十四届鬼城庙会于2005年9月25日至28日在丰都县城举行,9月25日晚7时45分将在丰都中恒体育场举行盛大隆重的开幕式。本届盛会,以“走进新三峡、感受新丰都”为主题,将充分展现丰都民俗文化内涵,全新推介丰都特色旅游,着力打造招商引资平台。拟重点推出文化游乐、旅游观光、经贸招商等三大活动。丰都。

南开区人大常委会关注民俗文化博览园建设情况

日前，南开区人大常委会专题听取区政府关于整合民俗文化资源，建设天津民俗文化博览园情况汇报。会议对区政府及相关部门重视民俗文化事业发展，深挖民俗文化内涵，整合区域文化资源，围绕天津民俗文化博览园建设所做的工作给予充分肯定，同时提出建议：一是加大宣传力度，制定周详宣传方案，继续做好发展文化旅游这篇文章；二是深挖民俗文化内涵，提升城市民俗和文化品位；三是落实文化产业发展规划，完善城市旅游服务功能，促进区域经济发展。

中国民间剪纸艺术的文化内涵

剪纸艺术扎根于民族土壤,主要表现在人们的民间信仰和生活习俗中,表达劳动人民的生活感受、朴素健康的思想感情和美好愿望。民间剪纸艺术蕴含着一个民族的社会风俗和浓厚的生活气息,具有丰富的文化内涵,是我国传统精神文化的组成部分,具有欣赏价值和实用价值,是研究民族文化和民间美术的"活化石"。我们应不断地传承与发展剪纸艺术,使其从传统文明向现代文明转化。

中国传统民俗中的“鱼文化”

鱼文化以各种形式表现在民俗和艺术等各个方面。人们在捕鱼、食鱼和用鱼祭祀等生产生活经历中,给鱼注入了多彩丰富的民俗文化内涵。古诗有：＂客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。＂传说,以绢帛写书信装在鱼腹中传递的,谓之：＂鱼传尺素。＂所以,书信又有＂鱼笺＂、＂鱼符＂、＂鱼契＂之称。把鱼视为民间吉祥物,这是因为鱼与＂余＂是同音,从而产生出对生活美好,衣食有余的心理愿望。