论彝族传统火把节的民俗特质

火把节是彝族年度性重大传统节日。彝族传统火把节有敬天祭祖、占田祈丰、烧虫逐疫、叫魂赎魂四个民俗特征,富含深厚的文化意义。正是这些独特的民俗特征,一直源源不断地推动着彝族火把节的传承和发展,使火把节成为川滇黔桂四省区彝族文化认同的重要符号。彝族周期性地演述这些节日民俗特质,不断沟通天地人际关系,同时也规范着彝族社会。

开封山陕甘会馆雕刻装饰的艺术特征和民俗特质

开封地处中原腹地，古称“汴州”“大梁”。历史上先后七朝定都于此，为我国少有的历史文化名城。自古以来，“夷门自古帝王州”的开封就是经济文化中心，在历史上曾经辉煌一时，地表古建遗迹众多。山陕甘会馆便是其中艺术价值和建筑价值较为显著的一处。开封山陕甘会馆集宫殿建筑、商馆建筑以及清代民居建筑为一体，既有雄伟壮阔的雍容，又有着典雅韵致的精巧玲珑。其中建筑装饰的雕刻包含三种形式：木雕、砖雕和石雕。无论从选题、造型、纹饰、制作技艺还是审美心理都集中体现了中原地区雕刻装饰特色、独特艺术风格以及浓郁的中原民俗特质。

“活着的过去”和“未来的过去”——民俗制度变迁与新农村建设的社会学视野

民俗制度与中国农村有着天然的一体性,其中深藏着理解农民社会、农村社会甚至中国社会的独特底蕴。以濡化、教化对生活世界形成深层浸润,民俗一向发挥着无语而无涯的制度功效。现代性全球化的长时势引发了中国本土社会的多种症状,导致了农村社会问题的重要成因,民俗制度也愈益生境艰难、日渐式微。从实质上看,三农问题、民俗困境都与农村社会特别是农村成人社会的深刻危机联系在一起。通过新农村建设促成农村现代职业体系的构建、农民家园的转变、农村公共空间的再造、自发民俗制度与现代理性制度的交融互构,形成新型的农村社会空间,是农村成人社会复兴的重要契机。这也将使民俗作为"活着的过去"和"未来的过去"面对一个新的发展进程。

民族的灵魂,民族的根——中国年画发展现状及其保护

年画作为非物质文化遗产一颗璀璨的明珠,多层次地再现了民间民俗文化的方方面面,它可以说成是一个民族的灵魂,是一个民族的根。但作为承载着无数欢乐与祥和的文化载体,年画却渐渐消失在大众的视线里。本文分析了年画发展现状,探讨了如何保护和传承这类民俗文化艺术。

二都戏的田野调查研究

二都戏是在浙江菇民区伴随着香菇历史文化和菇神信仰的民俗祭祀活动而产生的地方剧种。在历经数百年的发展历程中,其声腔、伴奏、表演等艺术手法日趋成熟,唱腔激昂奔放,表演粗犷朴实,其舞台语言、表演程式和板式运用独具特色。本文以田野调查的方式入手对二都戏的历史源流、演出习俗、艺术特征、生态现状等进行了较为详尽的解读,从其表现个性出发进行研究,以期寻找二都戏传承保护的有效途径。