经典民俗学的基本问题与主要发现

经典民俗学的研究已成为近年国际民俗学工作的一个热点。它并不着眼于个别学派的兴衰,也不限于以往我们所说的“反思”和“反观”,而是在21世纪回看20世纪民俗学的成就,通过重读原典和田野作业笔记,寻检前人已经提出却被后人忽略的原创观点、研究方法与具体问题,肯定前人的历史贡献,也指出在不同社会历史条件下所出现的不足。

经典民俗学批评与发展

20世纪的经典民俗学以本土民俗文本研究为主,强调科学研究的态度与方法,取得了一系列成就。21世纪的民俗学肯定以往的成绩,但也对经典民俗学提出批评并加以发展,近年兴起的回顾方法论仍以本土民俗学为主线,但同时要求尊重文化多样性,开展自我与他者互动的整体性社会研究、文化研究和思想对话研究。有关回顾方法论的讨论带动了民间叙事学、民俗体裁学和民俗文化价值论的发展。

浚县古庙会:万众欢娱的盛宴

庙会，因庙而兴，河南浚县正月古庙会自然也不例外。据《大侄山志》记载，浚县正月古庙会萌芽于后赵开凿侄山大佛时期，当时的人们集结进香、朝山拜佛，已具庙会雏形，盛时会首20余名，会众640人。随着千余年的发展变迁，浚县两山相继修筑了许多寺庙和道观，庙会规模逐渐扩大。至明嘉靖二十一年（1542年），浮丘山碧霞宫的建成令浚县古庙会有了基本规模。

民俗学者艾伯华的科技史研究

艾伯华是20世纪在民俗学和科技史等领域均取得重要成就的德裔汉学家。他在与钟敬文等民俗学者的学术通信中，也曾分享天文学史研究心得。他同时注重在史料中爬梳古代民俗资料并加以利用。他的科技史研究成果受到李约瑟、竺可桢、席泽宗、夏鼐等中外科技史家关注。全面地评价艾伯华的学术贡献，有助于扩大民俗学的研究空间，也有助于推动相关的交叉学科研究和跨文化研究。