试论民俗体育与全民健身

生活世界是人本来的世界和基本的世界,民俗事实上构成了人的基本体育生活和群体的基本体育文化。任何人、任何群体在任何时代都具有充分的体育民俗。有生活的时方就有丰富的体育民俗。那么,什么是民俗体育之“俗”呢?我认为“俗”的内涵就概括为“集体的”、“继承的”、“

个案研究的民俗学价值

作为民俗群体的一种文化创造,民俗既具有社会性和集体性,又具有多样性和个体性,同时还具有鲜明突出的动态性和特殊性。同一民俗事象在同一民俗群体中,由于不同民俗主体间主客观因素的差异,无论是内容还是形式都会有所不同。因此,民俗个案的调查与分析将会对其研究所具有的民俗学价值产生至关重要的影响。

民俗应重视个案研究

民俗不仅具有鲜明的社会性和集体性,而且具有突出的多样性和个体性。在同一民俗群体中,由于不同民俗主体其主客观因素的差异,造成同一民俗事象无论是内容还是形式都会有所不同。因此,在当前民俗学的研究中应重视个案研究。

从梅花桩拳派看义和拳运动中的民俗因素

考诸中国近代义和团运动的研究情况,发现关于这场运动在组织上的极端分散性和参加成份的复杂性方面已受到了广泛重视并得到了较为细致翔实的研究,而关于其历史渊薮,组织源流、拳民意识等“动态性”问题的研究似乎仅处于初级阶段。与白莲教起义、太平天国运动不同,这是一场没有政治家领导和思想家驾驭的、完全由下层民众组合而成的爱国反帝斗争,运动的特点决定了这一研究课题的难度。有些专家、学者经过认真考据和求索,提出这场运动存在着一个“义和拳教”、“梅花拳教”。然而,无论在历史上还是在当时,“义和拳”都只是一个以聚结村民拳众为目的的实用性名号,并没有一个大体固定组织体制和相对稳定的思想规范、教门仪式。

“民”指什么人?

在科学发达的情况下探讨民或民俗,似乎有点似是而非。因为长期以来,轻蔑地将民俗、神话、迷信、奶奶经等与谬误等同起来,会造成这样一种印象:民俗正是科学所脱胎而出的母体!!!民间医学仍然与科学的医学相对比,其含义很明显:在理想的世界里,民间医学应为科学的医学所取代。我想在此说明,给“民”和“民俗”下这样的定义是错误的;此外,民俗科学的一个重要组成部分包括对科学和科学家的民俗进行研究。