陕西民俗音乐文化的区域性比较与分析——以闹秧歌、闹社火为例

陕西的行省格局起自元代,自清康熙二年最终确立并沿袭至今。自然地理上,以南部的秦岭分界,将岭北的温带季风气候和岭南的亚热带季风气候容含在一个省区内;以关中腹地渭河冲积平原与关中北部黄土高原为分界,形成了平原与高原的过渡与接壤。人文地理上,缘地而起的农耕文明不仅孕育出了秦岭南北不同的文化走向——关中/中原官话区和陕南/西南官话区;而且孕育了农耕文明与草原牧业文明长期绳结缠绕的陕北/晋语方言区。形成了以关中平原文化亚区为核心,向陕北高原文化亚区、陕南汉水谷地文化亚区辐射的不同文化风俗相互交融的区域性文化格局。表现在艺术上,因其区域性历史地理环境及民俗文化等因素影响,"三秦"诸亚区的艺术构造、艺术趣味多有不同,即就是同一品种类型,也因其地缘、民俗以及文化传承的影响而发生变异,比如每年迎春活动中的闹秧歌、闹社火即为典型之一。本文仅择取称谓、表演形式两方面做比较,即可见出民间艺术品种在产生与发展过程中,对所属亚区文化环境以及民俗生态的强烈依附性。

民俗音乐文化的审美意蕴和市场推广

我国是一个多民族国家,各民族祖先为我们留下了宝贵的精神文化遗产。仫佬族是广西少数民族之一,其民俗音乐文化独特。在经济全球化、文化多元化的冲击下,本文认为应采取市场化运作方式,整理和开发仫佬族民俗音乐文化,使其价值得到充分的体现,以促进地方民俗音乐文化的保护和弘扬,以期推动地方经济的发展。

“一带一路”:区域民俗音乐文化的机遇与挑战

民俗音乐指的是产生于乡村社会民俗活动当中、并且主要通过口耳相传的方式来对传统民俗进行传承延续的一种音乐类型,而区域民俗音乐文化则是指广泛流行于乡村地域当中并备受民众喜爱的极具地质意义的一种音乐文化。区域民俗音乐文化具有明显的地域色彩和乡村气息,承载着中华民族几千年来的传统民俗风尚。然而,在迅猛发展的现代文明的冲击下,区域民俗音乐文化的发展正面临着严重的危机。在"一带一路"政策的推动下,区域民俗音乐文化既面临着发展机遇,又将迎接挑战。本文首先说明了区域民俗音乐文化的发展现状,其次提出了区域民俗音乐文化在"一带一路"条件下的发展机遇,最后针对区域民俗音乐文化发展过程中遭遇的挑战表达了笔者的观点意见。

以闹秧歌、闹社火为例——论陕西民俗音乐文化的区域性

我国是一个地域广阔国家,同时也是一个历史文化悠久的国家,不同地区凝聚着不同的文化特色。陕西省由于人文地理因素影响,农耕文明中孕育出秦岭南北不同的文化走向,尤其是在艺术文化方面,受到区域性地理环境和民俗文化影响较大,形成了更具本土特色的民俗音乐文化。闹秧歌、闹社火作为典型的民俗音乐文化特色,传承至今,形成了独特的区域文化环境。本文就陕西民俗音乐文化区域性进行分析,把握陕西省民俗音乐文化差异和形成因素,以求提出合理措施来传承和弘扬民俗文化。

“一带一路”区域民俗音乐文化的机遇与挑战

区域民俗音乐文化是我国优秀传统文化的重要组成元素,承载了中华民族的民俗传统.随着“一带一路”伟大构想渐进推动,区域民俗音乐文化有了更好的机遇:交流理念更新,文化影响有所提升,强化了文化联结.同时,区域民俗音乐文化也面临诸多挑战:乡村社会的巨大变迁、传承保护机制不完善、缺乏创新力及传承与保护平衡性问题等.

辽西民俗音乐文化的调查与研究

辽西民俗音乐文化具有鲜明的地域特色,对辽西民俗音乐文化进行研究,挖掘辽西民俗音乐文化的深层内涵。本文针对辽西民俗音乐文化的价值和所面临的问题进行分析,探讨辽西民俗音乐文化在多元文化的社会里如何传承与保护,唱响本土民俗文化的主旋律。

闽南民俗音乐文化的审美特征探究

闽南民俗音乐文化是闽南地区传统文化艺术不可分割的一部分,同时也是闽南非物质文化遗产的瑰宝,是中华文化的重要组成部分。体现着闽南地域世代相传的文化形态以及生活方式,具有丰富深刻的内涵。作为中华文化极具特色的一个方面,在艺术美学上有着重要的价值。本文简要探讨了闽南民俗音乐文化的审美特征。

中原庙会群与中原宗教音乐、民俗艺术文化

中原地区作为开发较早的地区,古庙会对其宗教艺术及民俗文化的发展和传播影响很大,这也具有较强的代表性。中原地区的宗教音乐与民俗文化是以寺庙和城镇为中心发展而来的。中原地区古庙会的发展变化,是中原地区宗教音乐和民俗艺术文化发展的缩影。

川东坐歌堂民俗音乐文化研究

川东坐歌堂是川东一带民间流行的民俗文化活动,通常在迎亲前一天开过夜席之后在女方家里举行,是民间婚俗中的重要组成部分。这一民俗事象历史悠久、内容丰富、形式多样,象征着人们对爱、对美的追求,人们在坐歌堂活动中演唱歌曲、交流思想、抒发情感,获得精神享受和审美愉悦。随着当代多元文化和多元传播媒介的广泛应用,坐歌堂这一民间传统民俗活动受到冲击,出现文化中断现象,有待人们再次思考传统文化传承问题。

歌剧《回家》中江西传统音乐民俗文化资源新符号解读

民族歌剧《回家》在艺术创作中,采用多种民俗音乐将民族文化进行整合与深化,采用多样化的表达方式。在歌剧《回家》中表现出的真切母子感情采用了民族艺术现代化的艺术呈现形式。本文将从文学表现手法、情感思想和历史传承三方面对《回家》中的文化符号进行解析,这些文化符号在歌剧种的不同阶段反复出现,在整个歌剧上面进行相互关联、互为阐释、前后照应。因此,本文的研究认为歌剧《回家》中文化符号的意义不是静止的,是具有动态延续的特性的,会在时代变迁与异质性文化的融合中不断优化、发展的过程。音乐作为《回家》歌剧作品的一个重要的民俗文化因素,本文将对其进行具化的文化资源新符号解读。

地方全球化——黔东南苗族民俗节庆音乐文化的守望与“发明”

在黔东南苗族社会的历史进程中,往往按照支系、宗族、族群或地域流传有众多民俗节庆。中国加入WTO以来,经济全球化的资本流动和资本积累迅速进入黔东南苗族社会,面对全球化经济的强势挤压和地方经济发展的自我诉求,地方政府、学者群体以及民间社会渐次结成同盟,以历史上形成的民俗节日为媒介,张扬民族节庆文化的地方性特征,转换民族文化的原生论认同心理,转而突出利益驱动的场景论认同,将仪式性、民俗性音乐文化内涵及其行为方式作为地方文化资本积累的资源,进行"地方社会重建",形成了两条并行的变迁线路,其一是初遇全球化—全球地方化—地方全球化;其二是民俗音乐传统的排他式守望与纯粹性复苏—资源化守望与借入式"发明"—整体性守望与主体性"发明"。

禾楼舞保护的成效与启示

禾楼舞是广东南江流域的重要文化艺术形式,对其传承与保护不仅能推动文化产业的发展,打造地方名片,同时也能更好地发挥其文化熏陶作用。但是,以往由于传统的文化内涵陈旧、传承方式简单、表现形式单一、社会功能有限等原因,限制了其作用的发挥。当地有识人士在针对以上问题在现代性理念下对之进行卓有成效的改造,焕发出了其生机活力。这种实践性的保护与传承个案对当下民俗音乐文化的传承发展具有重要启示意义。

戏曲因素在漫瀚调演唱中的遗风之浅见

内蒙古西部鄂尔多斯准格尔地区 ,民间生活里现存的民俗音乐形态漫瀚调演唱 ,其艺术特色鲜明、地方特色浓郁 ,具有多民族民俗音乐文化混生性的特征。在此样民俗音乐形态中 ,笔者认为可清晰的感悟到汉民族戏曲因素对其特色的生成及影响 ,是有其历史遗风存在的 .这是在现今的传承、保护、研究中应加以关注的事项。