现代人居理念中民俗风水心理存在之反思

起源于几千年前的"卜居"、"择地"、"建屋"等生活经验总结,后来逐渐融合八卦九星等术数形成的民俗风水心理,虽有其形成的客观性历史原因。但若任由其迷信和有神论方面发展,其后果必然违背构建现代和谐社会的初衷,本文从现代人居理念角度来看民俗风水心理的表现、原因及如何走出其有神论的误区。

中国古代民俗风水文化理性元素探微

中国传统的风水文化,最初源于几千年前的"卜居""择地""建屋"等"相地"经验的总结,后来经融合八卦九星等术数形成,即使在现代的人居理念中仍具有深远的影响。究其原因,风水文化有其形成的客观性背景、先人多年的理性经验和后来迷信及有神论误导的两面性。在现代人居环境理念的探讨中需辩证地看待其科学的一面,找出其理性的元素并加以继承应用。

客家风水民俗刍议

客家风水民俗是客家文化的一个重要组成部分,是客家文化的重要表现形式。客家风水民俗是一种有关环境与人的关系的学说,是我国民族文化遗产的一部分,是精华与糟粕、科学与迷信、唯物思想与唯心思想的混合体。我们应当本着实事求是的态度,去其糟粕,吸其精华,将其有益部分与现代自然科学结合起来,为新时代服务。

寒亭地区风水民俗调查

风水是中国传统文化的有机构成部分,风水民俗是中国民俗文化体系的重要内容,研究风水民俗是理解和认识中国民俗文化的重要方面。国外早在19世纪30年代即着手于中国风水的研究,据不完全统计,迄今为止,世界上有关风水研究的著作不下七百种(见渡边欣雄《墓地风水的民俗》一文)。相比之下,我国的风水研究起步甚晚。研究力量分散而薄弱。其中最突出的问题就是风水调查研究方面的严重不足,无疑这妨碍了风水研究的进一步开展。为此,笔者在家乡山东省潍坊市寒亭地区进行了为期一周的短期调查。尽管调查是初步的,也很不全面,但如果能以此抛砖引玉,也不失这次调查的意义。

小山丛竹·温陵·堪舆──朱熹泉州事迹考评

本文在披阅文献、方志、金石的基础上，结合实地考察研究朱嘉遗迹“小山丛竹”。同时探讨未嘉的堪舆思想，肯定其合理因素，批判“葬先苗后论”。