论民初主流小说家的文化身份

民初主流小说家一直以来都被视为“封建遗老”“买办洋少”“市民大众作家”等,这些论断严重遮蔽了他们真正的文化身份。综观其家世出身,一脉传承的对审美、闲适兴味的追求,由“文化贵族”心态到“社会精英”意识之转变,以及其面对富有现代性的上海文学场域由传世、觉世到娱世的自我调适与智慧抉择等,我们看到的乃是一群走向现代的“江南文人”。重新确认这一文化身份有助于厘清一些基本史实,从而打破百年来将这批小说家错误批判、打入另册的处置惯性;同时可引起当代人注意其如何脉承传统而走向现代,进而重视并借鉴其宝贵遗产。

论民初主流小说家的百年命运

百年来,主倡"兴味"的民初主流小说家曾遭遇过双重历史遮蔽和一次错位误读。"五四"前后,新文学家将其斥为"旧派"、"鸳鸯蝴蝶派"、"礼拜六派"、"黑幕派"。在"新文学"正典化后,后来又一次对其发动攻讦,并将其与张恨水为代表的所谓"新礼拜六派"混为一谈。新中国成立后的头三十年,各高校文学史均视其为"小说逆流",形成另一重彻底的抹杀性遮蔽。新时期以来,学界基本上将其纳入"近现代通俗文学史"视域进行考察,称其为"通俗小说家",名实不符地将其与前后的文学流派视为一体,形成一次错位误读。梳理并反思以上遮蔽与误读,不仅有助于早日还原民初主流小说家的历史本相,亦可为当下形成健康的文学批评之风提供借镜。