民和三川土族“纳顿”体系的农事色彩

作者在广泛的田野调查基础上,通过对纳顿的整体考察,阐述了纳顿具有与区域农作物成熟时间相吻合的时序性;与农业用水密切相关的组织体系;典型重农轻商的思想表现;为感谢保佑庄稼丰收而酬神、谢神、娱神的功利目的;与农时极端吻合的各种祭祀活动等农事色彩。

民和三川地区土族来源之传说

有关民和三川地区土族的情况,早在160年前就有人报道。此后,凡调查访问过三川土族的国内外学者都认为,当地居民自称鞑靼(达勒达),是鞑靼血统的后裔。鞑靼即蒙古。

情注那片热土——民和三川发展促进会工作掠影

民和三川发展促进会自成立以来，一直从事国际民间组织合作事业，并始终与国际上从事发展和合作的民间组织和多双边机构保持着良好的合作关系。

三川之子——记民和三川发展促进会会长朱永忠

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 母亲河黄河在快要流出青海省时，温柔地拐了个湾，在民和回族土族自治县南部冲积出了数万亩良田。自古以来，雄峻的积石山默默守护着这片名叫三川的土地，守护着生活在这里的以土族为主，包括汉、藏、回等民族在内的十几万人民。

民和三川纳顿观览

民和三川土族纳顿每年农历七月十一在开幕式的礼炮中启幕,从七月十二中川宋家纳顿开始,到九月十五中川朱家结束。在官亭、中川、前河、杏儿等乡镇的近百个自然村中轮流举办,历时64天,所以,土族纳顿有称“世界上时间最长的狂欢节”。

青海民和三川土族来源——赵木川河沿村郭氏土族为例

关于土族源流的研究,始于二十世纪30年代,经历了近百年的历史,许多的研究者通过田野调查和史籍论证,得出的结论曾引起了一度的讨论.学术界的结论有几种说法：㈠蒙古人说;㈡吐谷浑说;㈢吐谷浑为主,融合了其他民族而形成的新的族别.笔者通过对民和三川土族的了解发现的新线索,也证明了最后一种说法的合理性.

浅谈民和三川地区古建筑彩绘的传承与发展

古建筑彩绘是中国的一种形象艺术,是中国丰富的文化遗产之一,是中国传统古典文化艺术的一朵瑰丽的奇葩,是中国民间巫傩文化和封建社会圣贤思想融合的产物。其装饰纹样的多样性、形象性、可观性、实用性、寓意性和传统性,都对当代设计具有很深远的影响。民和三川地区古建筑彩绘,历经400多年的传承和发展,已成为土族文化的重要组成部分,是土族民族智慧的一种延续,其主要表现在文化价值,艺术价值,经济价值和宗教信仰价值上,颇受人们的青睐。但是,随着社会的发展,时代的变迁,民和三川古建筑彩绘面临即将堙没的严峻形势,如何做好传承和保护,如何将这个民族民间艺术发扬光大是关键,本文就民和三川地区古建筑彩绘的传承和保护,提出创新、保护和发展的策略。

毛新宇向三川土族人赠书

本报讯（记者辛元戎）近日，毛泽东同志的孙子毛新宇赠予民和三川科技文化中心的《爷爷毛泽东》一书被转交该中心，由该中心作永久性收藏。上世纪90年代初，土族历史学者秦永章回乡省亲，土乡人得知他与毛泽东的孙子毛新宇熟识，于是，土族干部吕军伟、白章英等人请求秦永章能够通过这一渠道得到一件主席的遗物，

三川土司

为了巩固疆域,元明清时期对青海河湟地区土族首领授予官职,令其统治土族。民和三川地区先后就出现了李、祁、汪、赵四氏非三川籍和辛、甘、朱、喇四氏三川籍共八氏土司,历时六七百年。一元朝建立后,在前朝的基础上,广泛推行土官制度,在少数民族地区设置的统治机构中,任用少数民族头人酋长为长官,代表封建王朝行使对当地的统治权。

关于加快三川旅游业发展的思考

民和三川地区旅游业在全省旅游发展中的特殊地位 打造全国高原旅游名省，是青海省旅游未来发展的目标。而打造环西宁200公里旅游圈和黄河水上明珠旅游带是实现这一目标的重要步骤。三川地区处于环西宁旅游圈、体育旅游圈和黄河水上明珠旅游带。一方面，这里具有丰富的旅游资源，是青海旅游资源的重要密集区和储存地。

三川发展促进会助力土乡卫生事业——官亭中心卫生院住院楼项目签字仪式在西宁举行

2009年2月17日，日本驻华大使馆利民工程与青海省民和三川发展促进会在西宁神旺大酒店举行了“官亭中心卫生院住院楼建设项目”赠款签字仪式，赠款方日本大使馆无偿援助88，043美元。

他从三川土族之乡走向辉煌

他出身贫寒,17岁时迫于生计放弃学业,怀揣“万元户”的梦想,从江苏丹阳来到美丽富饶的民和三川土族之乡,并完全融入这方热土,在这里成熟,在这里拼搏,土族群众成了他的亲人,土族之乡成了他的第二故乡。他从一名本分的农民工做起,勤奋好学,善于思考,在激烈的市场竞争洪流中,凭自己的聪慧才智脱颖而出,先后创建了青海凯翔建设有限公司、青海凯翔房地产开发有限公司、民和安居物业有限公司、循化县凯翔天然气有限公司等,资产总值达亿元。

三川土族人家的祭灶习俗

在我国民间，有在每年农历腊月二十三“祭灶”的习俗。所谓“祭灶”，实际上就是历史七遗留下来的一种“送灶”、“辞灶活动”，在民和三川地区，称之为“打发灶爷妮妮（奶奶）”。

三川春来早

哦，又是清明节，祭祖的日子。去吧，祭祖是正事。 从省城西宁去民和三川，有一半路要在山道上盘旋而行。

纳顿欢歌颂盛世——青海省第三届安召纳顿节回眸

青海省第七届土族安召纳顿艺术节在民和三川地区举办前夕，友人晓晨先生约我撰写一篇青海省第三届土族安召纳顿艺术节暨首届三川纳顿艺术节的相关文章，以做对上届在民和举办的安召纳顿艺术节的回顾及总结。作为当时组织这活动的当事者，欣喜之余，慨然允诺。

民和百年古屋身世待解

在黄河岸边的民和回族土族自治县中川乡金田村,有一座散发着古老气息的古屋。古屋木质结构,共两层,上下各五间。经笔者调查发现,这种结构的房屋在民和三川地区罕见。古屋的主人称,这座古屋至少有两百年以上的历史,背后藏着一段鲜为人知的感恩故事。

《格萨尔》拉达克本与贵德分章本情节结构之比较

文章简要介绍了拉达克本、贵德分章本在情节结构上呈现出的"大同小异"的特点。通过比较可以看出,不同的方言文化、生产文化以及传承形态均影响着《格萨尔》史诗的传承和变异特色。

浅析土族情歌的音乐风格

土族是青海的世居民族之一,有着辉煌的历史和灿烂的文化。在长期的历史发展和社会实践中,土族人民创造了丰富多彩的民歌艺术,其民歌依据其民族的习俗和传唱的现状可分为“家曲”和“野曲”两大类。土族人称野曲为“嘎达过道”，意为外面的歌。青海民和三川地区把唱野曲称为“开拉”。

土族妇女传统头饰“扭达尔”

“扭达尔”是过去土族妇女最常见的头饰。“扭达尔”鲜艳别致，种类繁多，包括互助、大通地区的“吐浑扭达尔”、“那仁扭达尔”、“适格扭达尔”、“加斯扭达尔”、“加木扭达尔”、“绊绊切扭达尔”、“哈雪扭达尔”、“雪古朗扭达尔”、“洛典扭达尔”等和流行于民和三川地区的“索不都扭达尔”等。