从民国以前陕西碑石等的用字看汉字简化趋势

千百年来,汉字简化是知识分子和劳动大众的愿望。我们从民国以前陕西部分碑石及其他有关物件上的用字,可以看出千百年来汉字使用者追求简化的心理。我们的资料来源主要是耀州药王山、汉中、安康、商洛、榆林、澄城、大荔、蓝田、华阴等市县以及西安大清真寺的碑石和个别铸钟等物件上的文字材料。从民国以前陕西碑石等用字的大致情况看来,有两个主流思想,一是草书楷化,二是使用其他俗体。

民国以前中国古代小说意境研究述论

民国以前的中国古代小说意境研究大致可以分为两个阶段。汉至宋元时期为萌发期:汉至隋代缺乏明显具体之言论,尚处于酝酿时期;至唐初露端倪,宋元时期开始面目初具,言论稍多。明清时期为发展深化期,不但规模扩大,而且对中国古代小说意境的诸多方面都有精要点评,但是缺乏系统的理论建构,并且在后期开始转型。

南岳圣帝信仰与衡岳地域社会——以民国以前时段为中心

南岳圣帝信仰是中国古代成千上万种民间信仰中最具影响力的一种,这种信仰活动促成了国家和衡岳地方社会形成一种密切的互动关系,从而深刻地影响着衡岳地域社会人们的生活。政治上,国家通过乡绅、香会会长、族长等人将国家权力渗透到衡岳乡村社会中,达到整合社会和维持正常社会秩序的目的;经济上,促成了南岳镇的兴起和商业与服务业的持续繁荣;在思想文化和精神生活上,南岳朝圣活动不仅是衡岳地方社会人们日常精神生活中一个重要的组成部分,而且还反复传达着国家所倡导的社会价值观,彰显了社会教化功能。

民国以前广西竹枝词论略

民国以前广西竹枝词以“好用民族双关语、好用温情语、好用幽默诙谐语、好用常识性故事以及别具匠心的画面构思”等多维表达艺术,较好地记录了古代和近代广西无与伦比的山光水色,记载了古代和近代广西的特色物产、民族风情、思想倾向、文化传承等多方面情况,为人们了解真实的古代、近代广西各方面历史提供了重要的文献资料。它是中华民族一份重要的精神财富,给后人进行文学创作尤其是民族文学创作提供了重要的经验参考。

民国以前岳阳地区赈灾救灾的措施研究

岳阳地区由于特殊的自然和地理环境,以及各种人为因素导致灾荒不断。民国以前朝廷和各级官员为救灾民于水火,采取了多种赈灾救灾措施。从赈源上主要有朝赈、官赈、民赈;在救灾方式上主要采取急赈、平粜、赈贷、工赈等。由于认识水平的限制,民间甚至一些官员在无计可施的情况下亦采取巫术救灾。

民国以前五溪人物著述考略

提及五溪,世人大多感慨其蛮荒、神秘。鲜有人知,在这深山碧水之间自古也有耕读人家,他们努力读书求学、科举入仕途,著书立说,用文字记录读书人的体悟与宏志。在时间的长河里,这些发奋的人,那些弥足珍贵的文字,离我们越来越远。是时候把他们从故纸堆里挖出来还他们以鲜活。该文对民国以前五溪地区人物著述进行了初步的收集和整理,略考其著者人数、著述数量、地域分布、亡轶流传及后人研究情况,为深入研究五溪人物和五溪文化提供基础资料。

民国以前的黎族服饰概况

服饰,人生活的要素,民族的标志,也是民族文化的象征。海南黎族的服饰色彩斑澜,历史悠久,民国以前黎族的服饰更是值得我们去研究。笔者主要侧重于梳理出民国以前黎族男女服装和装饰品的情况,总结出变化特点。通过研究,充分了解民国以前黎族服饰的变迁情况,从而深刻的了解海南历史文化。

民国以前灌县佛教寺院考

20世纪80年代的考古资料证明,在东汉时期,灌县境域内就有佛教僧徒存在。三国时期,蜀地已有佛教传播。但因没有高僧,故影响不显。南北朝时期四川僻处西南一隅,夹在南北之中,虽时而自立,时而属南,时而归北,表面上政治上归属不定,在社会形势上、宗教信仰上反而相对安定、同一。那时,南朝高僧入川弘法者甚多,如果他们要从江南到西域,或西域高僧要到中原传教,大多取道川西,灌县是其必经之路。但是,因为明清易代之际的战乱、天灾,灌县明代以前的乡乘史志竟无从寻觅。今据清及民国的几部灌县志以及1980年以来编撰的灌县地方乡(镇)志,对灌县佛教寺院的僧尼及其寺院资产简记,以补灌县佛教史志之阙。

民国以前湖南疫灾流行与环境的关系

湖南省自然环境的基本特点可以概括为湿、热二字,而这恰恰又是许多传染病流行的必备条件。其实除了自然环境之外,瘟疫也与政治、经济和战争等社会环境有密切关系。民国以前湖南贫穷落后,民众求温饱而不可得,生存环境十分恶劣,水旱灾害和频繁的战乱更使民众生活雪上加霜,致使瘟疫肆虐,威胁民众的生命和健康,造成社会凋敝。

民国以前唯一的广东财政钜篇——喜见清末《广东财政说明书》整理本问世

清末,政治腐败,武备落后,财力匮乏,国贫民困,外侮殷繁,起义频兴,政权处于风雨飘摇之中,行将崩溃。清廷为避亡图存,不得不觅求生路。当时洋务运动已进行数十年,且经历了戊戌变法,故在有识之士影响下,决定仿效西方制度,改革旧弊,实行新政。新政的范围相当全面,包括政体、官制、法制、军事、公安、民政、教育、经济、财政等。其中的财政改革是稍迟的,始于光绪最末一年,是新政的最重要项目之一。

四川安岳石窟玄应高僧探究

安岳石窟是中国中小石窟的代表,在安岳历代石窟营造过程中,营造者留下姓名的不多,唐代僧人玄应是其中一位,他在安岳几处重点石窟都留下了印记。安岳县地处四川盆地中部,北周建德四年(575年)置普州及安岳县,州、县同治一城,取“安居于山岳”而得名。安岳境内现有民国以前石窟寺(含摩崖造像)236处,其中全国重点文物保护单位8处、省级文物保护单位19处,有摩崖石刻佛经40余万字。

名似串珠缀运河

中国大运河于2014年被列入世界文化遗产名录,它的主体部分是人们熟知的北京至杭州的京杭(大)运河,但在民国以前只称运河。运河沿线众多的河渠沟渎、城邑村镇、水闸水坝的名称,有的伴随着运河的开凿而诞生,有的肇始于此前或此后的某个时段。这些名称蕴含着丰富的历史信息,逐渐积淀为运河文化的一个重要类型,被视为珍贵的非物质文化遗产。

福建省福安市社口镇坦洋古村

1.概况福建省福安市坦洋村位于社口镇西部约6km的白云山东麓,村庄沿着桂花溪呈条带状布局,形如长块木板,故又名“板洋”。村周丘陵山地遍布茶园,家家户户种茶、制茶、卖茶,是“坦洋功夫茶”的发祥地。早在民国以前,载重一吨的小船可直抵村口,交通便利,故一百年前“坦洋功夫红茶”就已远销欧洲宫廷贵族,民间有“白云山下坦洋乡,小武夷名不妄扬”的美誉。

创办高家河锣厂的经过

我们厂是1984年创办的.要讲我们厂创办的经过,不能不提高洪太.现在,湖北全省大大小小的锣厂有13家,都是在武汉锣厂退休员工的主持或者参与之下开办起来的.而武汉锣厂的前身是高洪太锣厂.黄陂是铜锣之乡,甘棠铺附近,有很多制作铜响器的匠人世家.民国以前,在汉口王恒昌的作坊里,全是黄陂师傅.王恒昌的外甥高清安,高家河人,壬午年(1882年)出生,幼年家境贫寒。

关于脆裂档案的修复

在辽宁省档案馆保存的民国以前的历史档案中，由于时间久远，加之保管上的种种原因，其中的部分档案发生了霉烂、糟朽，还有一些档案因纸质水份流失严重，变得酥脆，呈烟叶状，无法提供利用。针对这一长期困扰保管与修复的难题，现将本人在实际工作中能积累的一点初步经验...

清代宝桂局铸钱版式新探

清代,广西宝桂局鼓铸制钱始于康熙初年,熄火于光绪年间。查我国一些旧谱可知,这期间各年号均未断过火。但是,今天还能找到实物的只有康熙、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪这七种,唯独未见到宝桂局雍正钱。这七种年号钱每个年号都起码有两种版式。各年号钱中,多数版式还可以分出两种或两种以上的版别。我国在民国以前及民国期间出的钱谱,还有近十年来所出的新版本钱币辞书都相继刊出了宝桂局各年号钱一两个版式或版别。比较后发现,少数新版本还能补上些从未刊过的品种。这一发现激起本人的兴趣,赶忙将十年来所收集到的清代宝桂局各年号钱分类后一一与新旧泉谱刊出的作细致的对比,终于发现:竟然有数十种属从未刊过之品种,现筛选出四十种列于篇末,相信对全面了解广西宝桂局铸钱情况会有一定的帮助。各钱对比简概、分述如下:

历代方志“八景”的记述及其价值与启示——以德阳地区历代方志为例

“八景”在中国历代方志中是一个十分独特的现象。一方面,从编纂实践看,在民国以前的方志中普遍存在;另一方面,从编纂理论看,其利弊存在不小争议。本文拟以德阳市现辖县(市、区)的历代方志为例,对其记述形式与内容,所蕴含的传统思想、客观价值及其对当代地方志编纂的启示进行初步探析。

陈独秀的名号究竟有何意义

陈独秀(1879—1942),谱名陈庆同,官名陈乾生,字仲甫,号实庵。准确地说,“独秀”是陈独秀在民国以后才改用的名字。民国以前,一般的人都叫他陈仲甫。庆同是陈独秀的谱名。据他的三子陈松年回忆,陈氏家族谱名中间的一个字,是由20个字排列组成的,“我只记得十五个字,开头的一句已忘了:‘……天章衍庆遐,长源传祖德,永远振家邦。’”“庆同”是陈独秀的第一个正式名字,但迄今没有发现他使用谱名的资料。

江苏水印木刻版画的发展

版画是一门兼具艺术性与可复制性的绘画艺术,在中国已经有了千年的历史,从艺术的发展角度来看,版画可分为古代版画和现代版画。通常我们把民国以前的版画称为古代版画;在20世纪30年代以后,由鲁迅倡导、众多青年版画家响应,向欧洲现代版画技法学习而创作的版画,我们把它们叫做现代版画。水印木刻版画的发展历程也是从古代单纯的复制与传播,逐渐迈向原创的过程。一、江苏水印木刻版画的溯源中国版画的历史可以上溯到秦汉时期,而第一幅拥有明确纪年的水印木刻画则是刻于唐咸通九年(公元868年)的《金刚般若波罗密多经》扉画——"说法图"。

黔灵山:贵阳人的公园记忆

作为山城,一直以来,登山都是不少贵阳人最喜欢的休闲方式。民国以前,人们大多喜欢爬东山、螺狮山和相宝山。新中国成立后,更多人则选择爬黔灵山。不管是登高望远、冬泳晨练,还是下湖泛舟、踏青赏花,抑或是看野生猕猴,在黔灵山都可以实现。黔灵山距离城区很近,这里的湖光山色,古木名刹,幽潭甘泉,一直滋养着贵阳人的身心。名家笔下的黔灵山在清朝初期以前,贵阳城很小,六广门就是最北的城界。