民国作家的西安城市书写及其文化心理分析

民国作家对近现代西安半个世纪的文学书写,记载了这座千年古都坎坷的现代化历程。从清末民初新式学堂、文化书局、报刊媒介的问世,到20世纪二三十年代胜迹废墟的呈现,陪都时期的街市景观、新城市空间的展现,以及抗战后期凋敝街市景观的描写,以文学视域,结合相关历史文献一起来考量近现代西安的都市景观和文化空间,不仅廓清了长期以来西安不为人所知的近现代身影,更重要的是,勾勒出了20世纪上半叶西安城市文化生活的风貌,也揭示了作家复杂的文化心理嬗变历程。

“民国作家”关于“日记文学”的争议探析

围绕"日记文学"的相关话题,郁达夫、鲁迅、林语堂、谢冰莹等人为代表的民国作家展开了多年的争鸣和讨论,初步建构了他们关于"日记文学"的理论。真中见真和尽有文艺的趣味是日记文学的两大特征。日记能成为极具特色的文学分支,与作者对社会的观察视角、记录内容、叙写目的、主体素养等有极大关联。读者爱读日记,主要是源于他们好奇的天性和趣味的追求;就具体情况言,古今读者有较大区别。

出版禁令法律与民国作家的生存空间

中华民国时期不同执政府延续了晚清时代通过立法途径有效管控图书出版的方针,在文学图书出版禁令方面强化了书报检查、许可、惩罚的立法与执法力度。相应的是,民国作家为了争取创作与出版自由,进行了长期而曲折的博弈,其文学生存空间具有两重性,与法相倚成为常态。由于出版禁令法律的介入,民国作家的文学创作一方面得到了部分版权保护,思想自由度较高;另一方面又有法律的约束与限制,呈现出一种对峙状态。创作自由与出版禁令两者处于两条时而交错,时而并行的轨道之中,大体奠定了民国文学衍变与生长的基础和格局。

论民国居士作家的白话佛教文学——以夏丏尊、丰子恺、废名为例

在民国社会转型与意义重构的背景下,佛教居士作家住世而又力求超世,以其兼有佛教精神和审美价值的白话佛教文学参与意义创构,其最重要特点可谓融合性,主要包括世间与出世间的对话融合、佛教文化与其他文化的对话融合以及意义创构之融合性的艺术表现。这种融合性可能受到中国传统文化与古代居士佛教文学的影响,也体现了民国佛教的革新意识与新文学的特点,不仅在民国佛教文学史上有特定价值,对当代中国佛教文学的发展亦有借鉴意义。

论民国通俗小说作家1949年后转型的困境——以还珠楼主《十五贯》为中心

在1949年后民国通俗小说作家的诸多文学实践中,还珠楼主于1958年改编的传奇小说《十五贯》一方面在创作题材的选择中展现出通俗小说作家转型过程中惯有的思维模式,另一方面,在具体写作时又呈现出较多的通俗小说的美学特点,因而具有一定的典型性。这种典型性的存在使《十五贯》与新时代文艺要求之间产生了一定的距离,也体现出作为群体的民国通俗小说作家在1949年后面临的转型困境。

乡土旧事:论民国女性小说四家

虽然随着女权主义批评的兴起 ,女作家的创作实践日益受到关注 ,但相比而言 ,批评家的目光大多集中于作品的思想内容方面 ,而对于女性小说的叙事艺术特色重视不够。事实上 ,2 0世纪中国女性小说曾经历过一个艺术的不自觉到自觉的转化过程 ,为此作出了卓越贡献的除了如今已众所周知的凌叔华、萧红、张爱玲等外 ,还有民国时期主要以短篇小说见长的沉樱、罗淑、罗洪与梅娘等。虽然她们的创作风格不同 ,但沉樱的“没事找事”、罗淑的以细节体现世态炎凉、罗洪的以对话表现性格以及梅娘对视点的运用等 ,不仅为中国女性文学的崛起 。

论民国自由撰稿人作家的人格坚守与历史贡献

民国"自由撰稿人"作家是不隶属于任何政治权力机构或商业组织,没有固定的工资收入,主要靠稿费为生的作家。民国"自由撰稿人"作家不仅彰显了现代作家的知识分子立场,促进了文学理论和实践的探索,造成了中国现代文学的多元风格和雅俗并存,甚至直接影响着新中国文学体制的建构。首先,从主体精神层面而言,民国"自由撰稿人"作家拥有了现代意义上的知识分子批判立场,成为社会责任和良心的担当者;其次,就文学本体层面而言,民国"自由撰稿人"作家的大量出现,促成了中国现代文学的理论创新和实践探索;再次,就文学发展层面而言,分属新文学阵营和通俗文学阵营的民国"自由撰稿人"作家,促进了新文学和通俗文学两种文学类型的发展,促成了中国现代文学雅俗共存的历史格局。在中国文学现代化的进程中,民国"自由撰稿人"作家的存在具有独特的历史意义,在当今社会文化语境下,研究民国"自由撰稿人"作家,对于把握当今文学现状与作家生存状况、理解当前的文学作品与文学生产机制、推动文化体制改革等具有重要的理论和现实意义。

我们热爱我们便存在

纵向1.诗句,出自《木兰辞》,上一句是“双兔傍地走”。2.由许鞍华执导的电影,以民国作家萧红的经历为引子。3.奥运史上首个主办奥运会的南美洲城市。4.连接书刊封面、封底的部分,相当于书芯的厚度。5.地名,河北省保定市红色旅游景点,因其形状得名。

《萧邑郁氏宗谱》中的郁达夫

吸引我寻访和拜读《萧邑郁氏宗谱》的,是宗谱里的两大名人:清代探花郁崑(约1839—1880)、民国作家诗人郁达夫(1896—1945)。没想到我到郁家山下村时,村里正在续谱,热情地给我讲述了当地的历史和文化。