略论民国时期道教发展状况——兼论主政者的信仰偏好对宗教政策的影响

本文以道教相关事件发生时间为序,分五段时期考察了道教在民国的发展状况,以及同时期的中央政府对道教的相应管理政策。分析和总结了在'庙产兴学''破除迷信''国共合作''抗日救亡'等大环境下道教的调适、发展与衰落,以及在百家争鸣的思想文化环境下道教研究取得的成果。

困境與抉擇:六十二代天師張元旭與民初道教

六十二代天師張元旭嗣教於1902年,他面臨著祖輩未曾遭遇的生存困境:一方面,社會輿論對張天師不再友好,所到之處,接連受到驅逐;另一方面,進入民國以後,天師又被排除出國家官僚體系,不再得到政治承認。面對種種困境,張元旭展現了緊跟時代潮流、努力改造道教的積極姿態。他前往上海,與西方傳教士和其他社會名流交好,時常發表公開演講,宣揚道教文化,表現出一個宗教領袖的風範。在衆多宗教友人的協助下,張元旭創設道教總會,試圖從組織形態上對道教進行全新的改造。從其留下的爲數不多的文字中,我們也能看到他對道教教理教義革新的有益探索。雖然出於種種原因,張元旭革新道教的努力最終失敗,但是中國道教近代轉型之路畢竟就這樣開始了。對張元旭的研究,有助於我們重新思考近代道教在固有"衰落"説外衣下,更爲豐富的生存樣態。

宫觀、人口與組織:民國武漢全真教研究

民國時期政府先後多次組織全國範圍的寺廟登記活動,這些數據爲我們瞭解民國道教生存發展的詳細情况提供了可能.本文利用湖北省檔案館所藏1947年武漢市寺廟登記檔案,指出全真龍門派在民國武漢道教界占據絶對主導地位,並分析了宫觀人口數量、性别、年齡、籍貫、出家原因、健康狀况、俗家狀况等各類歷史信息.從整體上看,民國武漢全真教面臨較大生存困境,但是不少道門領袖勇於承擔歷史責任,冀以組織革新的方式實現道教的轉型發展,其中尤以1946年湖北省道教會的成立最爲引人注目.民國时期是20世紀道教轉型發展的歷史起點,值得學界深入探討.

民国时期云游道士进京述论——以民国档案为中心的考察

民国时期,云游道士来到北京后往往受到警察的怀疑,通常被带回警局讯问,多数依据相关律文受到处罚。这些道士未能及时了解情况,调整自身的行为。他们依靠化缘能够取得很好的经济收入,与民众的信赖密不可分。1914—1942年,进京的道士日益年轻化,在财富观念上日益功利;仍然有不少道士为道教事业努力,显示出处于衰落状态中的道教仍然不乏复兴的希望。

Build up the system of socialist core values

The system of socialist core values represents the essence of socialist ideology, an important part of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics, the theoretical basis of the road of socialism with Chinese characteristics and the spiritual banner for promoting all-round socialist development in China. Education has an especially important role to play in building up the system of socialist core values.