浅论高昌国时期的民寺寺主

高昌王国存在大量由私人舍宅舍田建立的民寺 ,其寺主极其频繁的各类世俗经济活动格外引人注目。本文拟从任命方式、职能范围等方面 ,对高昌王国民寺寺主的性质作一初步探讨。指出这一现象与高昌王国佛教超阶段性的世俗化程度有着密切关系 ,正是对物质利益的追求 ,促成了民寺的大量建立 。

豫章名寺—南昌佑民寺植物配置研究

通过实地调查,对南昌佑民寺植物配置进行研究,探讨了其植物种类、配置特点及相关的文化意义。

大度民寺考

大度民寺是西夏京畿的一所皇家寺院 ,今天宁夏银川市郊的高台寺遗址可能和它有关。在西夏仁宗执政的乾年间 ,这所寺院中汉传佛教和藏传佛教兼习 ,党项国师与吐蕃国师并存 ,可以视为

闹市清净地 记江西南昌市佑民寺

佑民寺作为佛教圣地,虽处闹市之中,却未沾染世俗之气。在历史的浮沉中,佑民寺带着它慈悲的温度和情怀,已经毅然坚守了15个世纪。

南朝古刹佑民寺

江西南昌幽静秀丽的八一公园边,南湖水碧波荡漾,风光旖旎,景色如画.湖东岸的小巷口里,掩映着一座千年古刹,这就是始建于南朝梁代太清元年(547)的佑民寺.进入寺门,一座门楼式琉璃瓦杏黄墙建筑矗然而立,屋脊上"风调雨顺"几个正楷大字,与门楣上"佑民寺"匾额相映成趣.殿内供奉着新近落成的四大天王塑像。

参观佑民寺

佑民寺始建于梁天监年间,初名大佛寺。2004年12月18日, 我慕名来到这儿参观。佑民寺坐落在民德路八一公园的北面,整座寺呈三角形,共三个大殿。旁边两条喧闹的小巷与寂静的寺庙形成鲜明的对比。

南昌发现一批窖藏瓷器

1977年4月至1982年11月,江西省文物工作队先后在南昌市清理了窖藏两处,出土了一批瓷器。现分述于后: 一、南昌市叠山路窖藏瓷器 1977年4月,南昌供电局职工宿舍基建工地在叠山路原国民党江西省“主席”熊式辉私宅内发现窖藏一处,出土瓷器、锡器多件,“熊式辉印”章一枚。瓷器多破碎。

遵纪守法 争做执行文物保护法的模范

《中华人民共和国文物保护法》公布了,它有利于开展文物的保护管理工作。这是我国文物事业发展中的一件大喜事,是保护祖国历史文化遗产,建设社会主义精神文明的一项重要措施。 (一) 解放后,我国颁发了一系列保护文物的政策法令,这些政策法令。

拥护文物保护法 做好文物保护工作

《中华人民共和国文物保护法》正式颁布了！这是保护祖国遗产的一项重大措施,也是建设精神文明的一件大事,《人民日报》以《保护文物,严格执法》为题发表了社论。

南昌起义

大革命的失败使中国共产党认识到独立地掌握军队、领导武装斗争的极端重要性。为此,中共中央决定在南昌举行武装起义。7月27日,周恩来等从九江乘火车抵南昌,并根据中共中央决定,在南昌正式成立了领导起义的最高指挥部——中共前敌委员会,周恩来任前委书记,前委驻江西大旅社,负责领导实施起义计划。

用蔚蓝构筑温暖

唐卡未曾署名的虔诚当信仰皈依于一尺白布,所有的署名都是对虔诚的亵渎。这就是唐卡,拥抱着唐蕃古道的阳光,孕育于没有姓氏的民族心房。仰望的眼神还未参透敷于布底的朱砂,血液早已渗析在通经断纬的方寸空间。咫尺之内,落笔永恒,如一条没有署名的河流,流淌在远方的梦里。贵桑问我：你为何如此痴迷于唐卡？或许十九年前,她就已经走进我的梦里。父亲告诉我：那时候你只有两岁,塔尔寺的一切对你构不成记忆。

坚持以文化引领旧城复兴

文化是城市的灵魂,一个城市的旧有空间,就是城市历史文化积淀最深厚、最集中的地方,它携手历史记忆引领城市走向现代,具有最普遍和最显著的文化遗存。东湖区作为南昌的中心城区,是千年南昌的集中展示地,古色遗迹、红色遗址众多。清华大学美术学院陶瓷艺术系主任白明教授在调研东湖文化遗存时说道:东湖的每一寸土地都有故事、都有个性、都有历史,东湖尽藏赣鄱千年文脉,更是江西的文化穴位、

等待着那一天的到来

“初唐四杰”之一王勃作序滕王阁一干多年后，大名人余秋雨来到南昌。南昌之旅给这位大名人的感受是，“在我到过的省会中，南昌算是不太好玩的一个。”这对于陶醉在王勃“物华天宝，人杰地灵”赞美中的南昌人来说，不太好接受。但细细一想，又觉得他说得不无道理。具有悠久历史的南昌，古来好玩的地方还是很多的。滕王阁、绳金塔、百花洲、杏花楼、青云谱、佑民寺、万寿宫、南浦亭、豫章书院，等等，皆可咏之以诗，书之以文，绘之以画。然而，物换星移，经过岁月风雨吹打，那些承载厚重历史和精神灵魂的建筑，至今大多荡然无存。

庐山罗漢啚历險記

以收藏古代名人书画著称的江西省庐山博物馆,有112轴《罗汉图》最为中外观者称道。这套大型图画历经200余年保存至今,其中经历了种种厄运和险遇,更显得其珍贵。据清代学者万承仓撰《栖罗寺五百罗汉图记》中载,康熙年间,有奉天铁岭人金世扬少时游庐山,为名山胜景倾倒,许下大愿:他年得志必以珍品酬报庐山神。30年后。