土家族民居建造中与“梁”有关的建筑文化现象研究

列举了土家族民居建造过程中,大梁从选材到安装的一系列步骤及其伴随的建筑文化现象,并通过归纳和分析,简要总结出其中所蕴含的土家族传统世界观和道德观特点。

新型河湟民居阳光间标准化设计研究

河湟地区气候干旱寒冷、日照充足,阳光房在当地新民居中被广泛使用,是影响新民居建筑形态的重要部分。由于居民对最新材料的工艺操作能力有限,缺乏合理的建构组织,使阳光间出现结构稳定性差、抗震性能不足,热性能较差等问题。该文从构造的角度切入,对阳光建造技术和方法进行相关探讨,将阳光房设计单元化、构件化,探索其与新民居设计一体化的可能,进而合理引导新型民居建造精细化操作,提高民居的建造质量和艺术品质,实现传统民居向现代化转型。

峨山彝族新房封顶仪式文化

在社会历史发展过程中,彝族历经多次的迁徙,逐渐与复杂的自然环境相适应,并由此形成了具有彝族特色的民居建筑。彝族传统民居在建筑样式、建筑结构、建筑方式、建筑仪式等多方面体现出独具特色的民族文化,是民族变迁的历史见证。在彝族村落中,完整的民居建造涵盖了选址、动土、建造、封顶等过程,随着社会的现代化发展,现如今云南大部分地区彝族民居形式由原先木质土掌房逐渐变为水泥浇灌的现代民居。但是彝族民居建筑作为彝族文化的重要载体之一,在民居建造中的封顶仪式仍然是彝族文化的集中体现。本文通过对高井这一彝族村落的民居建筑封顶仪式进行记录,从民居建筑这一重要环节,探究其背后深层的民族文化内涵。

祈福禳灾的语言艺术:渝东南地区传统立房仪式中的说“伏事”研究

一方水土养一方人,渝东南地区独特的地理环境和人文环境决定了该地区独特的木构民居及其立房文化。传统立房仪式在渝东南地区流传已久,包括选地基、定头数、祭鲁班、上梁、锭门、踩门等。受到战乱和灾疫的影响,部分渝东南人迁徙到桂西地区,跨地域跨民族的交流交融,使两地文化呈现出共性。说“伏事”是仪式中的口头文本。起兴、对偶和用典的运用,满足文本表演和接受的需要;祈福禳灾的愿望,映射当地人的价值追求和主体性;集体情感的表达,是多民族交流融合的见证。

江西吉安渼陂村乡土田野调查

庐陵文化是中国传统文化的重要组成部分,是赣文化的主体。地处庐陵文化区的渼陂古村从村落格局、街巷结构、民居建造等方面都甚为考究,深受赣文化的影响,本文将地区文化和村落物质空间予以结合分析,探究社会文化与村落建造之间的对应关联。

哈尼族住宅研究——以云南省红河州元阳县全福庄为例

乡土建筑历来是中国广袤农村的重要人文景观,它们记载着中国乡村的历史与变迁,也反映着乡村百姓的智慧。而少数民族地区的乡土建筑,还为我们叙述着该地居民独有的文化和信仰。本文所研究的哈尼族住宅,即是大西南众多少数民族民居中的一个点。本文主要从建筑的角度分析哈尼住宅的布局与功能、建造过程与材料构造,以及与之相关联的哈尼人的精神信仰。