官为民役

柳宗元不仅是唐代优秀的文学家,而且是一位进步的思想家。他一生的曲折经历,使他对朝政与下层有比较深刻的了解。他在《送薛存义序》中,提出了“官为民役”的观点。即“凡吏于土者,若知其职乎?盖民之役。

“官为民役”话公仆

"凡吏于士者,若知其职乎,盖民之役,非以役民而已也……"这是"唐宋八大家"之一的柳宗元,在被贬为永州司马以后,为离任的代县令薛存义所写的《送薛存义序》中的话。在那样的历史时代里,出身士族地主阶级的柳宗元,能大胆地提出"官为民役"的见解。

隋炀帝时期民役的特点及其形成原因

隋役的繁重在文帝时已见其端。开皇及仁寿年间,建大兴城,修陵墓,营宗庙,凿漕渠,开山阳渎,攻高丽等,动员人数颇亦众多。但隋役的苛重主要在炀帝时期。大业年间,民役的数量之多,规模之大,扰民之甚,危害之深,不仅远过于文帝,而且在中国古代历史上也是罕见的。究其特点,约有以下数端。一、侈大性。炀帝时民役规模巨大,在封建王朝中,可谓首屈一指。即以秦与之相比,似亦瞠乎其后。秦之役以造阿房、营骊山规模最大,动用人数约七十万人。而炀帝时,征发人数超过百万者,至少便有五次。如大业元年“发河南诸郡男女百余万,开通济渠”①。营建东都“每月役丁二百万人”②。大业三年七月“发丁男百余万筑长城”③。四年正月“发河北诸郡男女百余万开永济渠”④。七年,为准备辽东战事。

女法官的美丽变奏曲 记湖北省武汉市江岸区人民法院立案庭副庭长肖民役

肖民役中共党员,1963年11月出生,大学本科。1983年进入湖北省武汉市江岸区人民法院工作至今,历任该院民事审判庭书记员、审判员,现任立案庭副庭长。参加工作以来,荣立三等功一次,并多次被评为全市法院系统办案能手;2010年至2012年连续三年被武汉市中级人民法院嘉奖,并多次被评为优秀共产党员、优秀公务员;2012年所在的立案庭被授予武汉市巾帼文明岗位。

“民役”们万不可“役民”去

近日读报,有两则消息读后感触良深。一则是云南大关县县长蔡朝东离任时,县城万人空巷,群众依依不舍,许多农民兄弟扶老携幼,拎着煮熟的鸡蛋和粽子赶来相送。追问原因,大家说:“蔡县长脱鞋下水,帮咱治水排涝,抗旱救灾,给咱解决缺医少药、儿童失学问题。

有感于柳宗元的“官为民役”说

翻阅史书,拜读了“唐宋八大家”之一柳宗元的几篇从政诗文,倍受启迪。柳宗元(773—819)不仅是中国历史上一位杰出的文学家和朴素的唯物主义哲学家,同时也是一位具有进步思想的政治家。他在《送薛存义之任序》中对“什么是官”作了这样一段颇有哲理的议论:“凡吏于土者,若知其职乎?盖民之役,非以役民而已也。凡民之食于土者,出其十一佣乎吏,使司乎于我也。今我受其直怠其事者,天下皆然。岂惟怠之,又从而盗之。向使佣一夫于家,受若直,怠若事,又盗若货器,则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此。

有感于柳宗元的“官为民役”说

翻阅史书,拜读了“唐宋八大家”之一柳宗元的几篇从政诗文,倍受启迪。柳宗元(773—819)不仅是中国历史上一位杰出的文学家和朴素的唯物主义哲学家,同时也是一位具有进步思想的政治家。他在《送薛存义之任序》中对“什么是官”作了这样一段颇有哲理的议论:“凡吏于土者,若知其职乎?盖民之役,非以役民而已也。凡民之食于土者,出其十一佣乎吏,使司乎于我也。今我受其直怠其事者,天下皆然。

“在民之役”：巴县档案中的乡约群像——近代以前中国国家统治社会的一个场景

在中国清代，乡约的设立与里甲、保甲一样，都是源于统治者意志的国家行为。国家设立里甲和保甲的目的是将自然村变为行政村，故它们是以组织的形态登上历史舞台的。相比之下，清代的乡约在创立当初是为了对民众进行教化而设置的职役，不是为了将民众编入一定的框架而设立的行政组织。但是，在运用的过程中，乡约逐步变成了为行政服务的职役，甚至具有了某种行政组织的特征。本文第一节通过巴县乡约的设置、乡约的职责和服务期限以及乡约与金钱的关系等问题，介绍了清代巴县乡约的大致情况。第二节则以围绕乡约人选产生的地域社会内部的对立和诉讼为中心，利用档案资料还原了就乡约人选问题出现的诉讼，分析与行政有关的诉讼问题。第三节主要分析乡约税收和劳役方面的职责，通过乡约垫付相关费用以及日后回收债权的问题，观察了乡约承担地方行政业务的实际形态。总而言之，明清时代的乡约在本质上是反映着专制国家意志的官制组织或职役，他们行使权力的方法源于知县的“权限委让”。在这种情况下，乡约最终只能以“在民之役”的身份存在于社会之中，只能服从于国家权力。

由“官为民役”说开去

闲来读书,读到了唐代著名文学家柳宗元所写的《送薛存义序》,该序文是他为即将离任的同乡薛存义饯行时所写。在这篇序文中,柳宗元提出了做官从政的价值观,应该是＂盖民之役,非以役民而已也＂。意思是说,官吏应该是老百姓的仆役,而不是奴役老百姓的官老爷。接着,他阐述了＂官为民役＂的理由,那就是＂凡民之食于土者,出其什一佣乎吏,使司平于我也＂,官吏都是老百姓用赋税供养的,理应为老百姓公道办事。

劳役税制的由来与建立我国新型服役制度的构想

劳役税制是最古老的赋税制度。它自古至今为实现国家职能发挥着重要作用。然而， 我国建国以来这一制度缺乏法律化、平等性和公平性， 而且越来越不适应于当前形势的发展需要。因此， 建立一种涵盖兵役和民役的新型服役制度，不仅有助于贯彻公民平等原则， 而且对于缓解我国当前的财政困难和就业压力， 强化公民纳税服役意识，

明代徭役的优免

一、明代免除徭役的条件和专业役户的优免 在明代,人们要免除徭役负担,除了用非法的流亡方式逃避之外,就只有具备免除徭役的合法权利。徭役本来就不是人人都必需服役,一向都有免除徭役负担特权的人。最早免除徭役的记载,见之于《周礼》,叫“施舍”,秦汉以后,叫“复除”,到明代则叫“优免”。照《周礼》记载,小司徒主管徭役的“施舍”即免除,乡师、乡大夫根据应该服役和免役的标准分别编定承充徭役和免除徭役的册籍:“以岁时登其夫家之众募,辨其可任者,国中自七尺以及六十,野自六尺以及六十有五,皆征之。其舍者,国中贵者,贤者,能者,服公事者,老者,疾者,皆舍。以岁时入其书。”这里所讲的服役和免役的原则或基本精神,秦汉以后的历代王朝都将它们继承下来,一直到明代还是这样。 《周官》规定的上述免役办法可分为两种:第一种是根据生理的或身体的条件而规定的免除;第二种是根据人们的社会经济条件而规定的免除。第二种又分为两类,一类是因为负担有专业徭役而将一般的徭役负担免除;另一类是对于具有特殊身分。

民贵君轻 富而后教(一)

民贵君轻、以民为本思想是我国传统治国理政思想的重要内容。《群书治要》中的民本思想,内容广博切要,概而言之,可分为四个方面,即贵民重民、爱民恤民、富民利民和恕民教民。在当前我国构建和谐社会的进程当中,为更好地处理干群关系、有效地解决民生问题提供理论借鉴和施政参考。

再论孙吴简中的户籍文书——以结计简为中心的讨论

走马楼孙吴简最常见的名籍有两类,第Ⅰ类结句简通常作"右某家口食若干",第Ⅱ类结句简写作"凡口×事×算×事×"。"右某家口食"类的里结计简中,一里民户分"不任调"户和"应役民"两类统计,前者指蠲免赋役的民户,后者则是承担赋役者。"口×事×算×事×"中,前一"事"释"口",指应缴纳口钱的人数,后一"事"释"算",指应缴纳算赋的人数。第Ⅰ类简主要目的是统计人口,第Ⅱ类简是为了征纳口算赋兼及更赋的人头税。与之相应,第Ⅰ类简登录的是全里所有人户,结计简统计的是全里的总户数和总口数;第Ⅱ类简登录的只是该里承担口算赋的人户亦即"应役民"和吏卒户,里结计简统计的也是这两类人户的总数,相应的口食数或为两类人户的总口数,但更可能是其中应纳人头税的总人数。"右某家口食"类简更具有基础台账的作用,是户籍无疑;"凡口若干"类简也被称作"黄簿",属于广义上的户籍。

独特的瑞士军队

瑞士军队一直是瑞士人的骄傲。在两次世界大战中,它都能一直坚持中立,甚至依靠阿尔卑斯山这个屏障同不可一世的希特勒对抗,使弱小的瑞士每次都能免遭法西斯铁蹄的蹂躏,堪称两次世界大战史上的奇迹。后来瑞士毅然离开了北约,把国家的防务更多地建设在公民的国防意识和对家乡的热爱基础之上。近来,瑞士为了使过时的军队实现现代化,花费了数十亿瑞士法郎,装备了450辆“豹”式坦克,提高了部队在高技术条件下的作战能力。

“川峡”非“川陕”

《江淮论坛》一九八○年第三期李桂海同志《论农民的平均主义思想》,在论述北宋王小波、李顺起义问题时,引证了《宋史》卷三○四《刘师道传》中的一段记载:川陕豪民多旁户,以小民役属者为佃客,使之如奴隶,家或数十户,凡租庸敛,悉佃客承之。其实,“州陕”应为“川峡”。中华书局校点本《宋史·刘师道传》即为“川峡豪民多旁户”北宋太宗时王小波、李顺起义发生于今天的四川,并非今天的四川和陕西两省。宋太宗淳化四年,宋朝全国划分为十六路,川峡地区称为西川路和峡西路。《宋史》卷八十九《地理志》载云:川峡四路……南至荆、峡,北控剑栈,西南接蛮夷。可见,“川峡”所指地区是明确的,绝不包括今天的陕西。

“人风”并不避讳

唐代散文大家柳宗元的《捕蛇者说》一文,早已脍炙人口。末句为:“故为之说,以俟夫观人风者得焉。”对“人风”二字,教材和诸家历来注释为:应作“民风”,唐代为了避唐太宗李世民的讳,“民”字写作“人”.这种避讳的说法是大可榷商的.其一,请看下列句子:

让议论文回归简约本色之路

这两年,高考新材料作文的势头愈演愈烈,而议论文写作也乘势而起。书店里各种关于议论文写作的"秘籍宝典"层出不穷,学生谈起议论文却依然喜忧参半。喜的是议论文有模式可循,好创作;忧的是议论文写了不少,可进步却不明显。其实,我们是被这五花八门、纷繁缭乱的"秘籍宝典"亮花了眼,何不沉下心回头读读古人的文章,看他们是如何以简约质朴的文章让后人为之赞叹的。记得在苏教版《唐宋八大家选读》一书里。

《教战守策》的思想性与写作技巧

本文主要从了《教战守策》