城市化:民族文化的一元化,还是多元化?yh

城市化是一个不以人的意志为转移的客观历史过程。在这一过程中,少数民族人口将越来越多地进入城市。进入城市的少数民族成员在适应都市文化的过程中,一方面使城市文化呈现出一元化倾向,另一方面又存在多元化的事实。在对待少数民族文化的态度上,既不能以“一”否“多”,也不能强调“多”而忽视“一”。城市文化———乃至人类文化在实质上都是多元文化的统一体。

从一元民族意识到多元文化观和社会观——休斯诗歌主题思想变化管窥

关注黑人文化,充满民族自豪感,谴责种族歧视,是兰斯顿.休斯诗歌的主旋律及其思想的灵魂。在这一主旋律下,他的诗歌体现出从强调一元民族意识到突出多元文化观、社会观的变化过程。其前期偏重于反映他鲜明的黑人民族意识,后期则更多地探索了黑人与白人民族文化融合的途径,凸显出他多元的文化观与社会观,并能融民族意识与多元文化观、社会观于一体。究其根源,主要在于他对美国黑人处境认识的日益深刻以及美国黑人对实现民族平等、自由呼声的日益高涨。休斯诗歌超越了黑人作家的创作传统,其主题对后世黑人作家的创作具有深远影响。

近代中国民族思想史研究——以中华民族为中心的讨论

鸦片战争后,中国沦为半殖民地半封建社会,在共同抗击西方列强的斗争中,中华民族概念提出并且成为中华现代国家建设的主要理论,中华民族共同体意识由自在变化为自觉;如何依靠中华民族建设中华现代国家,成为时代的主题。中国共产党、中国国民党和中国学术界人士虽然有着不同的政治观点和政治理想,但民族思想都完成了从华夷二元观向中华民族一元观的转变,使近代中国的民族思想发生了根本性的变化,成为中华民族共同体建设与发展的精神力量。

顾颉刚的“民族不出于一元论”及其影响

中国"新史学"的建立是一个破旧立新的过程。顾颉刚于20世纪20年代初提出"民族不出于一元论"是一个绝佳例证。此说破坏力之大,与"层累说"相类似,堪称"轰炸中国古史的一个原子弹"。从现有资料来看,顾颉刚之所以能够提出这一论点,不仅是从前人如欧阳修、洪迈、崔述、王国维、梁启超的相关论述中得到了一定的启发,更在于其运用了近代的史学方法——"历史演进的方法"。是故,此论自问世后,不仅得到了"疑古"派的肯定和支持,还对"信古"派、"考古"派以及"释古"派产生了不小的影响。于今来看,这一论点仍可以被视为是运用近代史学方法研究上古史的基本原则和总纲领之一。

20世纪三四十年代知识界边疆族际整合思想论析

在20世纪三四十年代边疆危机与民族危机极为严重的历史条件下,民族一元论者先后提出了"民族同源"、"汉族主体"、"异始同终"等边疆族际整合思想主张,并与民族多元论者展开了争论。虽然这些思想存在着或多或少的缺陷,但无疑提升了当年边疆社会的国家认同与民族认同、推动了中华民族的复兴,也为后来"多元一体"族际理论的形成提供了思想基础,至今仍然具有一定的理论与现实意义。