社会学视角下的“民族”与“民族个体”

针对很多人常混淆的两个基本概念"民族"和"民族个体",借助社会学相关理论研究,结合我国的实际,阐述了两者的不同内涵,并论述了这两个概念"层次混淆"所带来的不利影响及进一步区别这两个概念的现实意义。

论民族个体身份的双重性

对民族个体的身份特征加以分析不难发现,民族个体成员既是某一主权国家的公民,拥有"国家公民"的政治身份,也是某一民族共同体的基本构成单位,拥有"民族成员"的文化身份。比较而言,公民身份是所有民族个体都具有的共性身份,民族身份则是其个性身份;公民身份的重要性往往要胜过民族身份,但强调其公民身份的重要性并不意味着其民族身份无关宏旨。鉴于民族个体双重身份之间的张力可能对民族国家政治发展构成威胁,协调民族个体双重身份之间的关系就显得十分必要。赋予具有差异公民身份的民族个体以差别权利,不失为协调民族个体双重身份的有效方式。

试论民族个体的政治角色

依据不同民族个体在现实民族政治生活中的作用及地位的不同,可把民族个体在民族政治舞台上承担的政治角色区分为民族政治领袖、民族政治精英及民族群众三个层次。其中,民族政治领袖居于民族政治角色的最高层次,执掌民族政治最高权力,拥有广泛影响和崇高威望,引领民族政治的发展方向;民族政治精英居于中间层次,对民族社会及多民族社会实施政治统治,在和民族政治生活紧密相关的一切重要领域发挥重要作用;民族群众居于基础层次,不和民族政治权力产生直接联系,但却是民族政治领袖与民族政治精英的权力合法性来源。不同层次政治角色的民族个体共同推动民族政治发展的过程,同时也是实现民族政治之于民族个体的政治关怀过程。

论民族与民族个体产生的过程

目前,我国民族学界在讨论民族学研究的重点这一问题上,存在着较大的分歧。一部分同志认为,重点应该是民族的产生,民族的消亡、各民族的社会形态等;而另一部分同志则认为,应该是民族间的关系,新的民族的产生、旧的民族的消亡,文化交流对于民族发展所产生的影响等。产生这种分歧的原因,除了每个人看问题的角度不同外,主要则由于概念不清所造成的。因此,我认为,应该把民族和单一民族的概念严格区分开来,分别加以探讨,才有助于认识这一问题。

论生产力决定性与少数民族个体商业的发展

少数民族经济的改革开放,带来了民族贸易的迅速发展。国营、集体和个体商业在活跃民族经济中发挥了重要作用。与此同时,商业领域里的所有制多元变化,个体商业的日益增多,逐渐引起人们的重视,并对发展或是限制个体商业,提出了许多不同的意见。我们认为,问题的关键不在于所有制的单一或多元,个体商业发展的快慢或多少,而是取决于民族地区的社会生产力水平。

民族心理和个体民族心理关系试析

按照马克思主义的哲学原理推论,民族心理和个体民族心理的关系主要表现在两方面,一方面是一般和个别、共性和个性的关系,即民族心理作为某一民族群体心理的一种共性,通过该民族成员的个体民族心理表现出来,存在于该民族成员的个体民族心理之中;另一方面是决定和被决定。作用和反作用的关系,即民族心理作为一种一般性和共性,对民族成员的个体民族心理具有决定制约的作用,民族成员的个体民族心理对民族心理又具有反作用。

追寻生死伦理的战略智慧——由个体到民族生命力精神的维度

人的生命力精神维度凝聚着人的伦理动因。由生命伦理到生死伦理,人生在生死伦理追寻中不断激励富有生命正能量的生命力,实现超越生死的精神境界及不朽价值。人的生死互相渗透的生死伦理追寻对于解读生命力的人文价值及智慧性地面对由个体到民族的死亡伦理问题,在当代中国,实在具有战略意义。

加强个体少数民族大学生民族团结教育的若干思考

切实提高高校民族团结教育的针对性和实效性,既要把握全局,也要抓住重点,因此加强个体少数民族大学生民族团结教育机制的研究具有重要的现实意义。个体少数民族大学生民族团结教育的开展,要坚持从学生思想实际出发,充分尊重学生的个体差异性,坚持以理服人、以心暖人、以文化人,逐步形成个体少数民族大学生民族团结教育的长效机制。

论民族政治主体的两个分析维度

民族政治的真正主体是民族。为推进民族政治研究走向深入,需要对民族政治主体本身进行必要分析。对此,可以从民族个体和民族群体两个维度来对民族政治主体加以探究。其中,民族个体分析维度是从作为个体的民族成员层面分析民族自身,它构成了民族政治研究独特性的来源和宏观问题研究的基础,并为民族政治研究提供了重要方法;民族群体分析维度是从作为群体的民族共同体层面分析民族自身,民族群体内部具有相同或相近利益诉求,外部具有谋求民族政治权力的共同心理倾向或行为取向。民族政治主体的两个分析维度既相互区别、又相互联系,在民族政治生活中既相互制约,又相互促进。对于民族个体与民族群体关系的讨论,能够帮助我们更好地理解民族矛盾、协调民族关系、处理民族问题。

少数民族的文化重组与民族发展

在民族发展过程中,少数民族文化在接受外力推动时,最初总是存在着更多被动成份在内,但是一旦进入到某种同化状态中,由于人们的长期交往,发展比较落后的民族在共处中潜移默化,就会发生自然而然的融合,从而改变民族文化的特点。从历史上来看,一种高位文化,若要加速其被吸收和接受的过程,总是设法造成一种有足够扩张力和辐射力的文化环境,以带动低位文化及社会发展。

少数民族青少年思想品德形成特点初探

我国各少数民族青少年思想品德的形成,指的是少数民族青少年作为民族个体成员在思想品德方面的形成与发展,是民族个体成员思想品德方面的知、情、意、行由简单到复杂、由低级到高级、由量变到质变的矛盾运动。马克思在《费尔巴哈提纲》中写道:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。少数民族青少年思想品德的形成,行为习惯的养成也不是天生的。而是深受他们所生活社会的政治。

我国少数民族中小学生的特点与教育初探

民族普教的对象是正在长知识,长身体的我国少数民族中小学生,他们不仅有作为中小学生共同具有的年龄特征,而且还有作为我国少数民族中小学生才特有的特点,这些特点具有稳定性与典型性。为了实现我国的教育目的,为了更有效地工作就不仅应该了解中小学生的年龄特征而且还必须熟悉少数民族中小学生的特点,只有从少数民族中小学生这两个特点的统一出发,符合这些特点即符合客观规律。

主题学视野下的新文学路径及其走向

从主题学视角看,启蒙、专制、救亡、翻身、个体、民族等一直是新文学的核心主题,路径选择的不同既能够使它们互动共生,同步实现;也能够使它们相互拆解,内耗不断。从晚清到"五四",从抗战到新中国,虽然不同时期主题表现有所不同,此消彼长现象时有发生,但它们之间颉颃对立、互动共生的结构形式却决定了新文学的基本路径及其走向。

关于中国传统文化的宏观思考

在中国传统文化中，有许多积极因素，也有许多消极甚至致命的缺陷。但我们不能因此妄自尊大，更不能妄自菲薄。民粹主义和民族虚无主义都是要不得的。欲建立社会主义的新文化必须对本土传统文化进行扬弃，吸收世界上一切人类文化的优秀成果。

论民族心理学的研究方法

科学的研究方法是保证科学研究任务顺利完成的基础,民族心理学作为一门尚处于初建阶段的科学,在没有形成自己一整套科学的研究方法之前,尤其需要注意采用或逐步形成一套科学的研究方法。我们认为,民族心理学要成为一门独立的科学,不仅需要各种具体研究方法,而且需要确立研究的基本原则以及研究的基本方法。

民族语言——民族审美心理外化的物质载体

民族语言(这里主要指文学语言或艺术语言),这种人类特有的“心灵的经验的符号”(亚里士多德语),其转化生成过程即是某种民族审美心理的物质外化过程,因而必然带着民族主体的主观色彩即民族性。民族语言并非一种可以同民族主体和民族个体须臾分离而独立自在的形式系统。

青州:民族经济成排头兵

青州市是山东省少数民族聚居比较集中的县(市)之一,现有回、满、蒙古、朝鲜、土家等29个少数民族,共2.2万人,占全市总人口的2.5％。近年来,青州市把加快发展民族经济,促进各民族共同繁荣作为市委、市政府的一项重要任务来抓,为全市改革开放、经济发展和社会稳定做出了积极的贡献,连续两次被国务院授予“全国民族团结进步先进集体”的光荣称号。1995年,全市少数民族村(居)共完成工农业总产值11亿元。

新世纪以来的爱尔兰小说

爱尔兰文坛对当代爱尔兰文学"当下性"的论争敦促我们关注20世纪90年代后期以来爱尔兰文学的发展走势和热点话题,本文从"移民与跨国写作"、"个体记忆与民族创伤"、"小说艺术"三个方面讨论了当代爱尔兰作家的题材选择、创作观念和创作手法,认为新世纪以来的爱尔兰小说体现出一种源于人道主义关怀、超越民族主义形式的世界主义理想。