集体记忆与民族亲和力的建构——以兰州西关清真寺为例

在城市空间结构再生产的过程中,城市规模向四周逐渐延伸,市民的居住格局也随之发生变化,原先围寺聚居的回族穆斯林群众,便迁至城市的各个街区角落。通过对散居回族现状和特点的分析,探知其以清真寺为集体记忆的符号,借助集体欢腾、个体情感迸发、宗教仪式来建构民族亲和力,以实现其群体和谐的目标。

以人为本与凝聚三力

"以人为本"的理论渊源为中国传统人本思想、西方人本主义思想、马克思主义人学思想。它在当下社会的内涵应从两个视角来确定:一是从理论上讲,"以人为本"的核心是"人民"或者说是"公民";"以人为本"的主体是"政府",这就解决了"以谁为本"和"谁以人为本"的关键问题。二是从实践上讲,"以人为本"的落实理应解决"以民为中心"的"民生问题"。落实"以人为本"有助于增强中华民族凝聚力,具体而言,解决民生问题才能从根本上使各民族、各民族人民对党和政府有向心力,提升政府绩效可以增强国家和民族的吸引力,缩小贫富差距可以增强民族成员之间的亲和力。

柔软的边界:一个回汉杂居村落的族际文化互惠

族际文化互惠是不同民族社会成员之间以大体对等的方式交换某种文化要素的行为过程,是双方对各自一部分文化权利或文化习俗的让渡。族际文化互惠属于平衡互惠,可分为精神主导型、实物主导型和混合型等不同类型。族际文化互惠的持续有助于营造民族亲和力,有利于弱化民族文化边界。