色彩观念与民族传统文化心理

色彩观念直接体现着人们的审美情趣。民族传统文化观念中的色彩观念。民族崇尚什么颜色和民族的传统文化心理直接相关。色彩文化心理源于民族的图腾崇拜和生产、生活习俗。色彩观念与传统文化心理的关系。

家族本位和男权主义——《大宅门》的民族传统文化心理批评

剧作《大宅门》体现了中华民族的传统文化心理:儒家伦理理性。探讨其中的家族本位和男权主义以及其所以产生的农业文明、宗法制度和祖先崇拜等社会根源,有助于我们对它应采取的扬弃态度。

试论民族传统文化心理与民族教育——对民族教育的跨文化研究

我国是一个多民族国家。各个民族不仅社会发展程度,社会经济结构不同,而且在价值观念、宗教信仰、风俗习惯、心理特征等方面都有显著差异。很显然,少数民族不仅在不同的社会经济发展水平下来接受现代教育,而且也是在不同的民族文化心理背景下来接受现代教育的。因此,对民族教育的考察,必须潜入到民族整体在漫长的历史发展中积淀而成的传统文化和心理意识中,从更广阔的背景和更深层的意义上去进行。

中华民族传统文化心理素质与农民婚育观的转变

中华民族传统文化心理素质,是指我国历史形成的生存条件和观念形态的文化在民众心理中的内化和沉淀,是由我国传统文化背景所塑造、陶冶而成的人生基本态度、情感方式等方面所组成的有机的心理总体结构。

新时期乡土小说与市井小说:民族文化心理结构的解构期

新时期乡土小说和市井小说在不断撞击中呈现出一种表体分化而核心交融的文化现象,即它们都是面临着民族文化心理内结构的裂变状态。以往,是这种共同的民族文化心理把这两种不同题材的创作笼罩在同一文化框架之中。(“五四”以后的所有“乡土文学”

论新时期话剧对民族文化心理的批判

历史的机缘总是那样耐人寻味。 近一个世纪前,西方文化的东渐,曾使先进的中国人在探寻中华古国落后的原因时,发现了长期寄生在我们民族血液中的精神痼疾——愚弱的国民性。 二十多年前,中国大地上史无前例的“文化大革命”,又一次为我们审视民族的精神特质提供了机缘。如醉如痴的崇拜,无休无止的斗争,最绝情的批判,最残酷的迫害。

厚实、真诚的力量——浩然《苍生》的魅力

浩然的长篇力作《苍生》问世已半载有余了,我们再读之,仍然感到有一种厚实、真诚的力量。这部地道的现实主义作品,能够在急剧的时代变革面前和纷呈的艺术更替中赢得审美观念不断提高的读者,确实有其独特的思想和艺术魅力。

探寻《小鲍庄》之文化

1981年前后,受到长篇小说《根》的影响,在美国出现了寻根热。1982年,马尔克斯的《百年孤独》获得了诺贝尔文学奖。这部作品的获奖很大程度是因为作者写的是一种本土文化,是一种原始文化的发掘,这种原始文化正是拉丁美洲文化、印加文化之根。1985年韩少功在《作家》

新时期美术发展的历史命题

《中国美术报》1987年第14期发表田存的文章《摒弃平庸》。文章指出:对于有着古老历史的民族来说,平庸是可怕的惰性,它磨灭着意志、锐气和创造力,无论从表象还是深层都体现着农业文明的结构、功能和特征,导致了五千年沉重而缓慢的爬行。当然,现在谓之的平庸昔日也曾获得成功,然而一旦新观念冲破了传统的艺术格局,曾经显赫一时的作品便被自然地划入了平庸之列。在一个民族传统文化心理更新的年代里,无论从艺术观念上,还是从文化现象上看。