赫哲民族体形成时间与构成问题探究

由于文献资料对赫哲族历史记载的模糊、零散和缺失,以及赫哲族未有民族文字等原因,致使学术界对赫哲民族体的构成、形成的时间等重要问题至今未有基本一致的意见。本文依据文献资料,考古学资料及前人研究成果,探究赫哲民族体形成问题。

论成熟阶段民族体的素质——以汉民族为例

本文从智能素质、心理与意识素质、身体素质等方面 ,以汉民族为例 ,论述了民族体在成熟阶段 (处于封建制和传统农牧业社会的民族体 )

民族体的形成、演变和发展

民族共同体是在部落的基础上形成的。这一命题表面上似乎很平淡,但其内涵却是很深刻的。它至少要解决这样几个问题:1.部落体与民族体的区别是什么?2.从部落体转变为民族体需具备哪些条件?3.如何解释民族体形成的特殊现象?如果以上问题得到准确解释,那么这个命题无疑是正确的。 为什么要从部落体与民族体的区别入手呢?这是因为它涉及到民族形成的分期问题。目前国内学术界对此问题的认识很混乱,一曰形成于部落瓦解前,即氏族、部落民族论(这个观点有几个不同的分期法);二曰形成于部落及其联盟的基础上;

创新发展少数民族教育 着力培育民族体艺之花——钦州市第四中学简介

钦州市第四中学成立于1980年,是一所一套班子、三块牌子（钦州市民族中学、钦州市第四中学、钦州市壮文学校）、两类学生（民族学生、普通学生）、融普通教育与民族教育于一体的市直高级完全中学,教育服务一度辐射钦南、钦北、灵山、上思等县区,

创新发展少数民族教育 着力培育民族体艺之花——钦州市第四中学简介

钦州市第四中学成立于1980年，是一所一套班子、三块牌子（钦州市民族中学、钦州市第四中学、钦州市壮文学校）、两类学生（民族学生、普通学生）、融普通教育与民族教育于一体的市直高级完全中学，教育服务一度辐射钦南、钦北、灵山、上思等县区，2004年被广西教育厅定为高级完全中学一级学校和民族寄宿制办学点，

创新发展少数民族教育 着力培育民族体艺之花——钦州市第四中学简介

钦州市第四中学成立于1980年，是一所一套班子、三块牌子（钦州市民族中学、钦州市第四中学、钦州市壮文学校）、两类学生（民族学生、普通学生）、融普通教育与民族教育于一体的市直高级完全中学，教育服务一度辐射钦南、钦北、灵山、上思等县区，2004年被广西教育厅定为高级完全中学一级学校和民族寄宿制办学点，2016年被教育部认定为“全国青少年校园足球特色学校”，被教育主管部门授予“优秀党支部”和“校园文化示范校”。

民族体育走向世界的文化学思考

2008年8月8日至24日,第29届奥林匹克运动会在北京隆重举行,这是人类体育文化发展史册中的一件盛事。在北京奥运会"科技奥运"、"绿色奥运"、"人文奥运"理念的背景下,各国运动员把"更高、更快、更强"的奥林匹克精神诠释得酣畅淋漓。回想奥运会的发展历程,现代奥运会和当今世界体坛盛行的任何一种竞技体育项目,最初仅是局限于某个民族、某种地域环境中流传发展的民间体育活动。从人类学、文化学、民俗学的观点看,这些民族传统体育活动能传播、推广到世界体坛,为不同地域和文化背景的世界各民族所认同,其中必有某些推进运行的文化机制或文化动因。本文对民族体育走向世界的内外部文化动因进行分析,以起到抛砖引玉之作用。

旅行记体民族志与近代东北亚地区民族国家建构

民族国家的建构是东北亚地区近代历史的重要主题之一,而这一主题在不同的历史阶段又具有不同的内容和特点。在东北亚地区近代历史进程中,不断有来自包括相邻国家在内的各个国家的各种人员在这一地区旅行、考察,留下了大量的旅行记,其中人类学家的旅行记体民族志最贴近民族国家建构的主题,包含有丰富的构建民族国家的内容,而该地区民族国家的建构在不同历史阶段的不同内容和特点在这一类旅行记中也有充分体现。

中华民族:“民族复合体”还是“民族实体”?——中国民族理论前沿研究系列论文之一

"中华民族"概念在中国出现以来有多种阐释。回顾长期的理论争论过程可以看到,中华民族作为中国各个民族的总称,作为一个民族复合体,反映了各民族的共同意愿,体现了各民族的根本利益,涵盖了中国各民族整体上的特点。正确认识中华民族,厘清中华民族内涵,对于增强中华民族的凝聚力,实现中华民族的伟大复兴有着重要意义。

试论语言的民族变体(下)

本文对新疆的维吾尔、哈萨克族人使用汉语的情况进行了深入的调查。通过大量翔实的语言实事与汉语普通话在语法、语音、词汇等方面的时比，得出新疆维吾尔、哈萨克族人掌握、使用的汉语，从汉语普通话的角度看是汉语普通话的民族变体。

中国是中华民族共同体标识的法制探讨

中国是中华人民共和国的标准简称,是中华民族共同体的规范标识。中华民族概念具有极为丰富而深刻的内涵。56个民族是在长期的历史发展中逐渐形成的,中华民族是56个民族的民族复合体,是多元一体的民族共同体,民族认同与国家认同关乎中华民族的命运。树立宪法与民族区域自治法至上理念是构建民族法治体系的关键,维护中华民族的团结与统一是国家治理现代化的核心内容,中华民族的团结与统一要靠56个民族共同维护。

回族话是汉民族共同语的民族变体

回族话是汉民族共同语的民族变体高莉琴本文想说明两个问题：１．回族话是汉民族共同语的民族变体；２．不同地区的回民语言又是这种民族变体的地方变体。最近几年，笔者读了一些研究回民语言的文章，颇有收益。与此同时，也常常思考一个问题，即：为什么所有的作者都承认...

民族共同体与经济、政治发展的关系

民族在人们心目中是一个神圣的概念,人们都有一个美好的愿望,就是希望各自的民族与世共存。然而,我们的愿望应建立在科学的基础上,应以客观发展规律为转移,

试论语言的民族变体(上)

本文对新疆的维吾尔、哈萨克族人使用汉语的情况进行了深入的调查。通过大量翔实的语言实事与汉语普通话在语法、语音、词汇等方面的对比，得出新疆维吾尔、哈萨克族人掌握、使用的汉语，从汉语普通话的角度看是汉语普通话的民族文体。

仫佬族民族传统体育文化产业化研究

以仫佬族民族传统体育文化产业化为研究对象,运用文献资料、访谈法等方法,在分析仫佬族民族传统体育文化产业化的必要性和可行性的基础上,对仫佬族民族传统体育文化产业化的发展模式进行构想,目的为传承和发展仫佬族民族传统体育文化,挖掘仫佬族民族传统体育文化的经济功能;为仫佬族民族传统体育文化的现代化发展注入新的活力,实现仫佬族传统体育文化为人类现代社会生活质量提高;提供健康、独特的体育文化产品具有重要理论意义和现实价值。

民族政策衔接工作：民族体制转换过程中不可忽略的步骤

民族政策衔接工作：民族体制转换过程中不可忽略的步骤石玉珍在社会主义经济体制改革过程中，民族工作面临着一个不可忽视的环节，即关于民族政策的衔接问题。对此，湖南省政协副主席、民委主任石玉珍同志做了极为全面而深刻的阐述──建立社会主义市场经济体制是我国九十...

民族体台品牌的“可联网＋”大龙网球30年启示

1986年，一位精明的浙江商人踏足开放的热土广州。那时候，“广交会”之于诞生在华夏大地上的第一批民营企业家来说，其重要性堪比今天的达沃斯论坛。没有“融资风投”，更不知“天使基金”为何物，那一批头脑灵活而天生富有商业嗅觉的浙商们，怀揣着丰裕的民间资本，便在这里开启了他们的“商业制造”。

从语言的民族变体角度浅析维吾尔学生汉语习作中的语法偏误

从汉语存在着民族变体这一角度以四个类型为框架浅析维吾尔族学生在汉语习作中出现的语法偏误,由此可知虽然维吾尔族学生用母语的语法结构模式套改汉语语句,但从语句的结构模式看,仍然是具有灵活性的分析性语言,因此对于不影响交际的语法偏误可以不用打断学生思路进行纠正。

论中华民族通用语的民族变体

当前民族地区推广国家通用语言的政策导向更加强调普通话使用主体或共同体的超民族属性,因此可以将“国家通用语言”进一步构建解读为“中华民族共同体通用语”或“中华民族通用语”。“中华民族通用语”变体的前身曾使用过汉语民族变体、汉语民族方言、地方普通话、中介语等身份和称谓,其共同特点是在少数民族使用的汉语中带有明显的母语特征或称中介语石化现象。在政府语文工作层面,包括少数民族使用的“地方普通话”已被列入“普通话水平测试”“中国语言资源保护工程”等国家语言能力测试和国家语言资源保护规划。同时“中华民族通用语”在民族地区推广普及的实践中,也面临着一些不同于汉语方言地区普通话推广的标准、理论和政策问题。

民族自生系统论:符号学视域下的多民族文化认同体

民族自生系统论将多民族的文化认同体视为有自我分别和转换的边界,能够自我增生的文化系统。这一理论范式将民族文化系统视为后结构的动态发展过程,在此基础上,从皮尔斯符号学的三元架构出发,可以将族群-族体-民族的关系视为“即刻解释项-动态解释项-最终解释项”的模式,从而将多民族文化认同体视为终极的意义项。在这个发展过程中,不同族群和位阶之上的耦合,为作为自生系统的多民族文化认同体提供了持续的动力,推动着它的自我增生,是文化发展的基本符号学机制。