宋代忠义思想在反民族压迫斗争中的作用

在中国古代封建社会里,历来重视对忠臣义士的褒扬,把他们作为正面英雄人物,或树碑、或立传,借以达到维护封建统治的目的。在二十四史中,自《晋书》开始,专列《忠义传》,后代史书接踵仿效。有些断代史虽无专门的《忠义传》,但其内容不乏对忠义人物的大力讴歌。《明史·忠义传》所谓:“从古忠臣义士,为国捐生,节柄一时,名垂百世,历代以来,备极表章”。这是符合中国封建社会实际情况的论断。 不过,从二十四史所写的忠义人物里面可以看出,内容很庞杂。

从元朝四等级制看民族压迫的阶级实质

阶级分析是马克思主义理论的一个重要原则,是观察和处理阶级社会诸问题的一个根本方法。在阶级社会里,民族问题实质上是阶级问题,当然不完全等于阶级问题。民族压迫是阶级压迫的一种形式,实质上是阶级压迫。我们常说的民族压迫,并不是一个民族的全体成员去压迫另一个民族,而实际上只是各个民族中的剥削阶级压迫别的民族;被压迫民族中受压迫的也不是本民族的全体成员,而只是被统治被剥削的劳动人民。这是因为在阶级社会里,统治阶级为着维护人剥削人、人压迫人的罪恶制度,维护统治阶级的利益和地位,从其狭隘的阶级利益出发,不仅要剥削和压迫本族的人民,而且在可能的时候。

从桃杌、窦天章的形象塑造看《窦娥冤》反民族压迫的思想意义

关汉卿在《窦娥冤》中,塑造出桃杌、窦天章两个截然相反、完全对立的官吏形象,并通过对他们的鞭挞与赞扬,暗中将批判的矛头指向了元蒙初期所推行的民族歧视与民族压迫的反动政策。

清政府的民族压迫与同治年间陕甘回民起义

鸦片战争以后,帝国主义列强加强了对中国的掠夺,清政府腐败无能,向列强割地赔款,把繁重的负担转嫁于国内,加紧了对各族人民的搜刮和掠夺。全国人民在忍无可忍的情况下,奋起向帝国主义和封建主义在中国的总代表——清朝统治者展开了顽强的斗争。斗争首先从壮族聚居的广西爆发,不久便蔓延全国,形成了轰轰烈烈的以太平天国革命为中心的全国各族人民的反清大起义。十九世纪六十年代,由于不堪清政府残酷的民族压迫和剥削,陕甘地区(包括今宁夏和青海两省区)的回族人民在太平天国革命的影响和推动下,揭竿而起,掀起了猛烈而持久的反清大起义。这次大起义是太平天国革命的一个组成部分,又是回族人民反对民族压迫争取民族生存的斗争,带有明显的革命性。

宁州大姓联合成汉反对晋王朝民族压迫的斗争(公元265至420年)

公元265年西晋王朝建立后,仍任用原蜀国南中监军霍弋及其子霍在治理了云南一段时间。271年,晋王朝把原来属于益州(治成都)的南中四郡(建宁、兴古、云南、永昌)分划出来,设立宁州,把云南作为王朝中央直接统治的一个大行政区。西晋王朝奉行儒家路线,在边境大肆推行“攘夷”政策。284年全国统一不久。

中国資产阶級革命派对改良派关于要不要推翻清朝民族压迫問題的論战

一論戰前的中國社會概況,孫中山、康有為和梁啟超的政治思想和組織活動 鴉片戰爭後,中國社會開始半殖民地半封建化,民族危機漸漸嚴重。在十九世紀七十至九十年代中,世界資本主義已向帝國主義過渡,改良主義思想及運動迅速高漲,這時中國資本主義雖然才漸次發生起來,但是,也即刻興起了與它相適應的改良主義思想。一八九四——一八九五年的中日戰爭中國失敗後,民族危機非常嚴重;中國民族資本主義又在開始初步發展,因而改良主義思想迅速向高峰發展,至一八九八年形成為一個變法運動。 孫中山於一八六六年出生在一個農民家庭中。但他到十二歲以後,所過的生活是資產階級性質的,所受的教育也是資本主義性質的。這種生活和教育,使他產生了一些資本主義的民主思想。然而由於他在十二歲以前及十二歲以後,仍受了些封建主義的教育;十二歲以後在檀香山、廣州及香港所受的資本主義教育中,含有大量的改良主義思想,此外,他又還受到中國社會中的改良主義思潮的影響,所以,他在一八九四年秋的上李鴻章書中所表現的,是改良思想。至一八九四年底他在檀香出成立興中會,制定山“驅逐韃虜,恢復中華、創立合眾政府”的革命綱領。

自由道路社会主义组织视野中的美国民族压迫

自由道路社会主义组织认为,美国是一个仅仅打着"民主、博爱和自由"虚伪旗号的国家,种族歧视和民族压迫依然在美国大行其道。垄断资本主义或帝国主义的崛起更是民族压迫的延续。

论民族压迫对汉民族文化心态的消极影响

一中华民族是包括汉族在内的全国各民族共同组成的大家庭。作为一个不可分割的整体,中华民族是在长达两千年的历史过程中形成的。在古代的民族关系史上,尽管也有民族大融汇、文化大交流的升平时期,但更多的是铁与火、血与泪的历史篇章。自秦汉至满清,无论统治民族是汉族还是其它少数民族,大都推行民族压迫政策。不同民族之间的纷争战火,奴役统治,虽也有助于激发民族的抗争精神,有助于打破社会的封闭性而使社会思想文化呈现出新的面貌;但更多的是带来种种消极影响,这除了给当时当地的人民群众带来无穷灾难外,还为有关民族的民族文化心态带来多种阴影。当年。

如何理解“辛亥革命拉开了中国完全意义上的近代民族民主革命的序幕”

统编教材《中国历史》八年级上册,在描述辛亥革命的意义时提到“它(辛亥革命)拉开了中国完全意义上的近代民族民主革命的序幕”。不少同学反映对这一表述不理解。其实,理解这一表述的关键是弄清什么是“民族民主革命”。简而言之,“民族革命”是指反抗民族压迫,以争取民族独立和民族解放为目标的革命。“民主革命”是指以反抗专制统治,以建立民主制度为目标的革命。弄清民族民主革命这一概念后,我们再看辛亥革命的这一意义,就不难理解了。

社会主义社会既是民族繁荣时期,又是民族融合时期

对于社会主义社会既是民族的繁荣时期,又是民族的融合时期,笔者有一个认识过程。过去,我一向认为社会主义只是民族繁荣的时期,民族融合只是共产主义时期的事情。

孙中山的民族平等思想与民族发展

孙中山的民族平等思想与民族发展郑晓云民族平等是民族发展中一个核心而永恒的主题。没有民族之间的平等，就没有民族之间的和平共处，也就不能吸收其它民族先进的文化，达到世界各民族间的共同繁荣与发展。在这一重要的理论基点上，中国民主革命的伟大先驱者孙中山先生给...

马克思 恩格斯民族理论的形成和转变

1848年革命以前,欧洲就开始了资产阶级民族的形成过程和建立民族国家的斗争,被压迫民族也开始了争取民族解放的革命,由于马克思和恩格斯由革命民主主义者转变为无产阶级革命家,创立了唯物史观,从而也形成了马克思主义关于民族问题的基本原理。首先,马克思和恩格斯阐明了民族的形成、发展和消亡的规律,论证了民族问题的实质。

试论列宁的民族自决权思想

列宁的民族自决权思想是马克思主义民族理论的重要组成部分,它既是无产阶级革命时代被压迫民族争取解放和独立斗争的重要策略思想,也是社会主义制度下处理民族关系问题的重要思想原则。但是在理解列宁的民族自决权思想时常常出现一些误解,甚至有人不加分析地引用列宁的民族自决权思想来对待现实中的一些民族问题,结果是既混淆了理论是非,又在实践上造成了严重的危害。本文试图就有关列宁民族自决权思想作一探讨,以期对这一问题能有一个科学的理解。

如何对待涉及民族关系的爱国主义

我国自古是一个多民族的国家,历史上的民族关系极其复杂,各民族之间既有友好合作、互相依存的一面,又存在民族矛盾和民族斗争的另一面。在民族矛盾和斗争中,各民族都曾涌现许多热爱自己国家民族、英勇反抗民族压迫的民族英雄、爱国主义者。

民族矛盾是主要的

我认为,清初顺治年间,满汉民族矛盾曾经一度上升为社会的主要矛盾。这是由于清政府强制推行民族高压政策引起的。诸如剃发、易服、圈地、投充、逃人等政策,都严重地侵犯了广大汉族人民(包括一部分汉族地主阶级)的利益,因而引起了比较广泛的反抗。汉族大学士陈明夏曾说:“留发复衣冠,天下即太平”,表明剃发、易服是引起天下不太平的重要原因。然而,与剃发、易服相比,圈地、投充、逃人等法令,对汉族人民身家性命的危害则更大。下面仅就顺治年间和康熙初年逃人法的演变略作分析,以便从中了解阶级矛盾和民族矛盾的消长情况。

少数民族名称在历史教学中的正确使用

少数民族名称在历史教学中的正确使用任树民我们伟大祖国自古以来就是一个统一的多民族的国家，民族名称在民族文化交流及其大融合过程中，经历了漫长而复杂的变迁与演变。每一个民族的族名与他们活动的地域生态和经济生活都有着密切的联系，充分反映出他们各自独特的民族...

试论社会主义时期民族问题的特点

中国新民主主义革命的胜利——中华人民共和国的成立,标志着国内民族压迫和剥削制度的结束,实现了中国历史上空前未有的国家大统一和民族大团结,开辟了各民族平等团结和共同繁荣发展的新纪元。特别是经过民主改革和社会主义改造以后,彻底铲除了产生民族压迫和民族剥削的社会根源——私有制,进而使我国的民族关系发生了根本的变化。各兄弟民族在进行社会主义革命和建设的过程中,结成了团结友爱、平等互助、共同繁荣发展的新型社会主义民族关系。也正是随着这种新型民族关系的诞生,作为民族关系中的一部分或一个方面的民族间矛盾关系即民族问题,也改变了私有制度下所具有的性质和状态,表现了社会主义时期新的特点。

浅论中国共产党关于各民族共同发展繁荣的思想

逐步消除历史上遗留下来的各民族之间事实上的不平等,实现各民族的共同发展繁荣,是我党社会主义时期民族工作的中心任务和根本政策。中国共产党始终坚持各民族共同发展繁荣的根本立场,不仅从实践上极大地推动了我国民族工作的发展。