香港的民族和宗教概观

香港的民族和宗教概观郎维伟一民族是有共同文比特征的群体，在历史的长河中有古民族和现代民族之分。谈到香港的民族，必然要对香港历史寻根溯源。据近半个多世纪中外学者在香港的考占发掘证明。远在公元前５０００年已有先民活动干香港。１９３７年中国学者陈公哲著书认...

从朴野到文明——民族审美心理的历程

文化人类学、民族学提供的资料表明,在原始民族和现代民族之间存在着一个经济的、文化的和心理的巨大时空跨度。单就文化——心理结构而言,原始民族和现代民族的差异极大。它不是简单的数量上的积累,而是根本性质上的分野。元初文化——心理结构无法重建,它标志着一个漫长历史时代的结束。但是,从朴野到文明的过渡并不形成所谓“文化的断裂带”,民族传统在历史性的蜕变中采取了特定的形式。从宏观的视角看,民族审美心理总是处于某种纵向继承与横向拓展的座标系格局之中,并由此获得它的定性,确立它的发展态势。

漫话香港的民族与宗教

自古以来。香港的民族种类较多,而宗教也呈现出多样性。组成香港社会的族群,在历史的长河中有古民族和现代民族之分。谈到香港的古民族,有必要对香港古史寻根溯源。 据近半个多世纪中外学者在香港的考古发掘证明,远在公元前5000年已有大陆先民活动于香港。在港岛、九龙和新界发掘出的石环、石(石奔)、印纹陶器、夔纹硬陶器、彩陶器物及青铜器颇多,且分属新石器中晚胡及青铜器时代。降至秦代,香港归属南海郡番禺县管辖,直到明清,中国古民族在香港活动的历史从未间断。

继承与创新的交汇点——谈巴托克《献给孩子们》的和声特色

本文从巴托克《献给孩子们》对古典和声的继承、对民族和声的借鉴和对传统的创新发展三个方面论述了这部作品的和声风格特点及在巴托克创作中的地位。

戒酒之后的李杰

在音乐圈内许多人提李杰总要和酒联系起来。其实,论酒量李杰充其量也就属于不喝正好,一喝就高那类分子,但是经常因酒醉而误事,也因此而落下了“贪杯”的口实。最近,对于李杰来讲有两件大事值得一提:其一,就是把酒戒了;其二推出了新专辑《谁都看见了希望》,难道此二者之间有什么必然联系吗?李杰坦言,戒酒与出专辑没有太大的关系。