中国东北朝鲜族自治地方民族和睦的成因初探

本文从历史和现实的角度全面透视了中国朝鲜族自治地方民族和睦成因，特别强调了新中国和中国 共产党的民族政策使朝鲜族获用了前所未有的政治权利和经济地位，使朝鲜族更加热爱中国共产党和中华人民共和国，并且在抗日战争、解放战争和抗美援朝战争中作出了巨大的贡献．为民族和睦奠定了坚实的基础。本文还认为， 汉、朝民族文化上的同质性和朝鲜族较高的文化素质也是民族和睦的基础之一。 改革开放以来．朝鲜族的对外交往更加频繁，但事实证明，中国朝鲜族的中国国籍意识和国民意识在增强，民族和 睦的基础更加巩固。

楚辞与民族和睦

中国古典诗歌中,涉及民族关系的,难免沾上对少数民族的偏见,唯独楚辞是没有民族偏见的,屈原尤其如此。

论《四库全书》对清代民族和睦理念的贯彻与禆益

《四库全书》以“钦定”为本质特征,与乾隆的政治宏图互为表里。长期以来,人们对其因消弭汉族中心主义思想而造成的学术破坏大加挞伐。其实,《四库全书》贯彻了清代民族和睦的理念,固然有钳制汉民族反抗意识的倾向,但也能以较为客观的态度对数千年中华文明进行整合,保存了各民族历史地理、语言文化的珍贵资料;同时,正是因为抛弃了传统的“华夷之辩”,基本坚守各民族平等的原则,才使其能在民国时期成为凝聚中华民族集体认同的象征物,为维护统一多民族国家做出贡献。我们应该重新审视《四库全书》中的民族思想及其影响,进一步深化“四库学”。

唐代边塞诗所反映的民族和睦

以往的研究者多认为唐代边塞诗以唐与边疆民族之间的军事斗争为题材,主要描写沙海雪山惊心动魄的战斗,揭示民族对立、将士悬殊等矛盾,反映慷慨从军、歼灭敌寇、保卫边疆的爱国精神,歌颂舍身为国、勇武敢战的英雄气概,抒发渴望建功立业的凌云壮志。由此多肯定边塞诗歌颂了爱国主义,甚至有人认为是宣扬了黩武主义,进而把边塞诗歌说成是战争文学。笔者认为这类看法至少是不全面的,它容易使人误以为唐代各民族之间充满征战过伐。实际上,唐代各民族之间经常和睦相处。边塞诗的重要内容之一,就是反映各民族和睦融洽的关系。这方面的诗篇长期被人们忽视,研究甚少,本文对此初步作一分析。

民族和睦与文化发展——辽宁省民族宗教问题研究中心大连民族学院于中国人类学民族学2012年年会联合举办专题会议综述

2012年9月21日一25日，辽宁省民族宗教问题研究中心一行7人在金海燕副主任的带领下赴甘肃兰州参加中国人类学民族学2012年年会。本次年会由中国人类学民族学研究会主办，西北民族大学承办，西北师范大学和甘肃省民族研究所为协办单位。来自全国各科研院所、高校的人类学民族学专家学者逾550人济济一堂，就近几年国内人类学民族学领域的研究新成果进行交流学习，并共同探讨人类学民族学研究的在未来的发展方向和研究侧重点。

中国东北朝鲜族聚居区民族和睦成因初探

东北朝鲜族聚居区,主要指吉林东部边疆地带的延边朝鲜族自治州和长白朝鲜族自治县。生活在这里的自治民族朝鲜族,在中华民族形成发展史中虽是较＂年轻＂的民族,地理上又紧连自己的迁出地——朝鲜半岛,但自迁入以来,与当地各民族的关系基本上是和睦相处。

关于“写法上的针对性”——读《民族和睦之源》所想到的

谁清楚,我们对外传播的对象是外国人,而“外国人”这一特殊性就决定了我们必须以“特殊的方式”去对待他们。具体地说,我们要在选题和写法的“针对性”上下大工夫。近年来,在选题方面,我们比较能够抓住“针对性”这个原则,但是在写法、体裁、表现方式等方面怎样才能抓住读者,注意得还不大够。张立方撰写《民族和睦之源》

共谱民族团结曲,干年码头奏响时代强音——武胜县沿口镇民族团结进步创建工作纪实

小满节气后,在嘉陵江之滨武胜县沿口镇万亩晚熟柑橘产业基地,疏密有致的大雅柑小果挂满枝头。放眼望去,一片片果林焕发勃勃生机,一条条产业道路婉蜓向前,一幢幢新居错落有致,美丽的乡村振兴新图景正徐徐铺展。作为全省党外知识分子联谊会帮扶基地,农业产业是沿口镇民族团结进步共谋发展的一个缩影。近年来,该镇立足多民族聚居、多文化交融实际,紧紧围绕铸牢中华民族共同体意识这条主线,高举民族团结进步旗帜,共谱民族团结曲,共同繁荣发展,开创了民族和睦、群众和乐、社会和谐的新局面。

双语教育对维系新疆各民族和睦关系的政策学分析

新疆双语教育事业正朝着科学有效的方向持续发展,双语教育政策的全面出台对新疆民族教育发展具有正向推动作用,对新疆各民族关系和睦发展意义重大。但在双语教育政策执行的同时也引发了一系列严峻的问题,诸如师资力量不足、教学质量难以提升等,导致各族群间和谐融洽的关系发生了微妙的变化。这些问题也成为民族关系和谐进步的羁绊。因此,基于双语教育视角下的政策制度应保障双语教育事业稳步蓬勃发展,并推动民族关系向和睦融洽的方向迈进。

边疆民族关系范例解读——中国朝鲜族聚居区民族和睦成因探析

本文对我国朝鲜族聚居区民族关系和睦的原因进行了探讨。认为作为跨界民族而言,朝鲜族聚居区民族和睦的最根本原因是国家与民族间的双向认同,即中国朝鲜族认同中国为自己的国家,中国承认在华入籍的朝鲜人为中国人,朝鲜族为中国的一个少数民族。而朝鲜族与中国之间双向认同的产生与基本吻合有着历史、文化、政策等众多方面的原因。

中亚五国民族和睦政策形成的因素分析

关于中亚五国民族和睦政策形成的因素 ,国内学术界已有过一些积极研究。本文是在这些研究成果的基础上 ,对中亚民族和睦政策形成的因素做了进一步的理论思考 ,提出中亚五国民族和睦政策的制定 ,除开五国政府考虑其复杂的民族宗教现状这一现实因素之外 ,中亚五国总结苏联近 70年民族政策理论与实践的经验教训是其民族政策形成的历史根源 ,中亚五国客观分析其所处的国际环境是其民族政策形成的国际因素 ,西方国家“文化多元主义”理论及其重“人权与公民权”、轻“民族”观念的理念是其民族政策形成的理论基础 。

以民族和睦宗教和顺社会和谐为己任

近年来，省民宗委坚持综治和民族宗教工作“两手抓，两促进”，连续6年被省委、省政府表彰为综治工作优胜单位，连续2年在省政府组织的省直单位目标管理综合考评中被评为优胜单位．实现了促进民族宗教领域稳定和谐、综治平安建设工作的“双丰收”。

穆祥友:把人生献给民族和睦

如果要在华北地区最大的回族聚集区——天津市北辰区天穆村里打听人,穆祥友这个名字无人不知：他是前中共中央总书记、国家主席胡锦涛参加全国人民代表大会天津团审议时亲切称呼的＂老穆＂,也是村子中男女老幼口里的＂朵斯提＂。

主体自由、民族和睦、文明提升:家国情怀的历史衡量三维标准探析

基于对主体自由与制度约束这一家国情怀历史发展的特殊矛盾的分析,纵观我国历史,家国情怀经历了家国未分的帝王禅让时代、家国一体的宗族世袭时代、家齐国治的大一统官僚专制时代、平等和融的人民民主时代四个历史发展阶段,其所呈现出"即家即国""敬天法祖""天下一统""爱国惜家"的特点映射出"主体自由、民族和睦、文明提升"的家国情怀历史衡量标准。

民族和睦是社会和谐的基石——新加坡社会管理经验的启示

新加坡是一个多元种族、多种语言和多种宗教信仰并存的国家。2010年人口普查结果显示，新加坡人口总数为508万，其中，华族占76．3％，马来族15．1％，印度族7．4％，其他族群1．3％。宗教信仰既有佛教、道教，也有印度教、伊斯兰教以及天主教、基督教、犹太教、摩门教等。

民族和睦结硕果 宗教和顺谱新曲——宁夏彭阳县民族宗教工作采访见闻

走进彭阳的印象 宁夏彭阳县位于宁夏南部，六盘山麓东部，全县有回族入口8．03万，占彭阳入口的30．2％，也就是说回族人口占彭阳总人口的近三分之一。自从1983年彭阳建县以来，回族团结一心，回汉之间，亲如一家，社会和谐，安居乐业，从未发生过任何民族矛盾和宗教教派纠纷。我们一行怀着一探究竟的心情，踏上了去彭阳采访的行程。从银川出发，沿福银高速经青石拐入彭阳境内，沿公路两旁的山峁沟梁，无不刻写着人工造林美化自然的痕迹。

陈埭丁氏──民族和睦、共同发展的一个实证

陈埭丁氏民族和睦共同发展的一个实证●庄景辉泉州，在中世纪，是我国海上丝绸之路的起点、著称于世的东方第一大港。宋元时期，来自阿拉伯、波斯、印度，以及遥远的欧洲和非洲各地的商人、传教士，纷纷涌向这里。各种民族杂居，多种宗教并存，点缀得这座都市多彩多姿，...