中国现代国家治理体系下的“一国多族”范式——四论“国家-民族”关系

中国民族理论创新要符合国情,把中华民族和国家的整体利益作为看待和分析民族问题的立足点和基本视角。“国家-民族”框架作为探讨中华民族共同体的理论视角,指向中国现代国家治理体系下的“一国多族”范式。“国家-民族”共同体是总与分、实与虚两个层面有机统一的系统。在总与分层面,“国家-民族”共同体包括政治共同体、经济共同体、生态共同体、社会共同体、文化共同体,这五个共同体共同服务于中华人民共和国这个“一体”。该层面主张在现代国家总体框架下推进政治共同体、经济共同体、生态共同体、社会共同体和文化共同体的统一建设。在实与虚层面,构建“国家-民族”共同体既离不开政治共同体、经济共同体、生态共同体等实体的物质基础和支撑,也离不开社会共同体、文化共同体等虚体的意识引领和精神凝聚。该层面主张中华人民共和国自上而下的伞式关系权力分配和资源配置,重视中华民族共同体和中华民族共同体意识的社会文化精神凝聚力。在中国现代国家治理体系下,“国家-民族”共同体建设与实现中华民族伟大复兴中国梦的战略目标具有内在一致性。

浅谈多民族国家中民族与国家的关系问题

民族与国家是两个不同的的概念,他们既是相伴而生、相互依存、互动发展的孪生体,也是两个利益和要求并不完全一致的政治实体。尤其在多民族的国家里,二者既有利益的一致性,也有各自特殊的利益诉求。对于多民族国家来说,民族与国家的关系问题,较之于民族之间的关系问题更为重要。正确处理民族与国家的利益关系,促进民族与国家的共同发展和维护国家统一的大局,是每个多民族国家所面临的至关重要的大问题。

汉代边疆民族与国家发展关系研究——以民族历史文本书写的视角

《史记》、《汉书》、《后汉书》有诸多关于中国民族历史发展的传记,是系统记述多民族中国边疆民族与国家发展关系的历史文本,通过对这些历史文本书写的分析,可以看到多民族中国的形成与发展是一个十分复杂的历史过程,多民族中国民族发展历史与多民族中国国家发展和边疆建设是互为前提和条件的,众多民族融入多民族国家,国家的内涵因此不断丰富,与此同时多民族中国的边疆也因为相关民族的融入,边疆的内涵亦发生了变化。

社会基本矛盾与世界历史现象

通常对世界历史的解读主要立足于社会基本矛盾,即世界历史的产生、演变及其实质源于资本主义社会的基本矛盾。但从逻辑上讲,世界历史揭示的是人类文明的横向融合一体化,即民族国家关系结构的历史转折;而社会基本矛盾属于国家内部结构,不能简单地运用社会基本矛盾解读民族国家关系。因此,对于世界历史的把握,应立足物质生产的根本性,既坚持社会基本矛盾思想,亦重视国际层面国家间的竞争与合作,不断深化对人类社会发展规律的认识。

社会形态跳跃转型思想在唯物史观中的地位和作用

社会形态跳跃转型是唯物史观基本原理的逻辑体现,它表现为社会基本矛盾的国际化,体现出人类社会发展一般性与多样性的统一。同时,社会形态跳跃转型思想的当代发展推动唯物史观的中国化和时代化,应进一步深化民族国家及其关系的认识,重视人类文明发展的纵横向统一性。

社会形态跳跃转型是人类社会发展的普遍规律

唯物史观认为,社会形态跳跃转型深刻体现出社会发展一般性与多样性的统一,是人类社会发展的普遍规律。社会形态跳跃转型的基本逻辑是人类文明发展的纵横向统一性、社会基本矛盾的国际化和以民族国家为主体的竞争合作与融会创新。

和谐世界思想的哲学基础

世界观和方法论是和谐世界思想理论创新的根本内容。和谐世界思想坚持人与自然的统一性,发展了马克思主义民族国家及其关系思想,深化了对人类文明发展纵横向统一性的认识,体现出社会主义价值的时代要求,形成了中国特色社会主义的新世界观,是唯物史观的重大创新。