试论粟末靺鞨族政权建立的因素

渤海国（698-926年）是满族的先族——粟末靺鞨族建立的地方民族政权。存国229年，传王十五世，地方五千里、雄兵数十万，占据了黑龙江省大部、吉林、辽宁一部及朝鲜半岛北部和俄罗斯濒海州一带，行政建置有五京、十五府、六十二州、一百数十县，被中原誉为“海东盛国”。渤海国是粟末靺鞨族建立的国家政权，它的产生在靺鞨族历史发展上具有划时代的意义，

高句丽在东北史上的地位

高句丽政权从建立时就属于以华夏民族为中心的“天下一体”之内的夷狄族,它在历史发展过程中,逐渐变不同制为同制,向中原王朝不断纳贡,往来频繁,相互融合,遂奠定了它在东北少数民族发展史的地位,也为华夏一统做出了贡献。

渤海学:新世纪渤海国研究的一把钥匙

渤海国是唐及五代时期中国东北地区的一个地方民族政权,是7—10世纪中国东北乃至东北亚地区的一颗灿烂明珠。至今,古渤海国历史、文化仍吸引着许多热心的中外专家、学者;古渤海国文物、古迹成为中外旅游者追踪的目标;生长在渤海故土上的人们更是眷恋着这片流油的黑土地。尽管历尽沧桑东北亚的政治地图在近、现代发生了重大变化,历史上的渤海国疆土已一分为三,出现在中国、朝鲜和俄罗斯三国的版图上;尽管渤海国的研究者们分属于不同的国家、民族,在渤海国的一些主要问题上观点相左:尽管保存下来的有关渤海国的文献资料不多(迄今为止。

当前研究高句丽归属的几个问题

研究高句丽归属问题 ,其理论原则必须放之四海而皆准。确定历史上一些国家的归属 ,主要应依据两点 :一是看它主要分布在哪一个国家的传统疆界之内 ;一是看它主要隶属于哪一国家的中央政权。据此应该肯定 ,高句丽长期以来主要是中国的少数民族 ,是中国的地方政权。应当承认中朝两国人民对高句丽双向继承的事实 ,但高句丽主要由中国所继承 ,不容否认。“一史两用”不可避免 ,但前提是必须辨明历史上归属的真相 ,而不应因此就把在别国疆域内本属别国的民族和政权说成是原属本国。如果再据此提出今天的领土要求 ,当属严重的政治问题 。

中原王朝同高句丽的关系不是中外关系──对现行高校历史教材的一点看法

本文就一些现行高校历史教材中把唐朝以前中原王朝同东北地方民族政权高句丽的关系当作“中外关系”提出了不同意见。指出高校历史教材的编写和出版，涉及民族关系、国际关系的部分，必须慎之又慎。

惟尔贵州 远在要荒

“贵州”这个名称始见于宋太祖《赐普贵敉》中“惟尔贵州,远在要荒”一语。这个普贵其人,是北宋初年统治矩州(今贵阳及邻近地区)的一个土著首领。北宋开宝七年(974),普贵以他所领的矩州向宋王朝中央归附。矩州的矩字,当时在贵州,与贵字是同一个音。所以宋太祖在敕文中用了“惟尔贵州”这个称呼。从此,贵州的名称正式见诸文献,到明代建立贵州省,这个省名一直沿用至今。

关于渤海文化研究现状及未来的思考

黑龙江流域地处中国东北边疆,特殊的地理环境和生态空间赋予了黑龙江流域文明的独特性,也赋予了黑龙江流域民族强烈的自强精神和突出的个性特征,形成了独具特色的狩猎文明、渔猎文明、牧业文明、城邦文明和玉器文明。黑龙江流域民族自古以来就与中原王朝有密切来往,在与中原文化的不断撞击中,两个文化圈之间相互影响、相互渗透,既有利于黑龙江流域民族吸收中原文化优秀的发展因子,促进北方民族各族系的政治、经济和文化发展,又极大地丰富了中原文明,使黑龙江流域文明成为中华文明多元一体格局中不可分割的重要组成部分。本期刊发的这组笔谈,既从总体上探讨了中原文明影响下的黑龙江流域文明的文化特色,又从各个民族的角度对这一问题进行了具体解读,期望这组笔谈能对读者有所启迪。

南诏大理国历史研究与西南“桥头堡”建设

一、南诏大理国与中国西南边疆 南诏、大理国是唐宋时期在西南历史上具有重要影响的地方民族政权。南诏、大理国在西南特别是云南历史上起承上启下的作用,不但是中国西南边疆发展的重要时期,也是云南历史发展的的重要阶段,对中国西南边疆的稳固作出了重要贡献,基本奠定了中国西南边疆的基础，对该地区的历史文化也产生了极为深远的影响。

满族服饰与皇权

满族服饰与皇权常晓辉服饰是社会文明的产物。在中国古代文明史中，衣冠服饰占有特殊的地位，它不仅被用来御寒护肤、美化生活，而且具有鲜明的民族、时代特色，与经济、文化、风俗、地理等有密切关系，同时还具有政治意义，是区别社会等级、维护皇权的一种手段。满族统治...

满族命名纪念与“满族颁金节”

满族命名纪念与“满族颁金节”柳湖近年来，国内各地满族同胞多于每年农历十月十三日“满族命名日”举行“满族颁金节”庆祝活动，以示纪念满族的诞生。“命名日”是怎么回事？“颁金节”名称又从何而来？满族的先世历史悠久．最早可追溯到先秦时的肃慎。其后，几经发展衍...

云南古代司法监察制度述略

云南古代司法监察制度述略木芹一、土流分治下的云南司法监察制度（汉晋时期）秦时，常通五尺道，在西南夷地区曾开始设官分治，但仅十来年秦就灭亡了，没有留下多少痕迹。西汉封建国家自武帝即位之后，开始经营西南夷，如遣唐蒙从宜宾至贵州修南夷道，又派司马相如从成都...

一部新水平和新构思的史学著作──读《中华一体的历史轨迹》

一部新水平和新构思的史学著作──读《中华一体的历史轨迹》史明历史学随着时代发展的步伐和主旋律，不断地适应时代发展前进的要求进行开拓和创新。马克思主义史学在新中国成立后，开创了它的发展方向和道路。在今天改革开放的新时期，我国历史学沿着马克思主义史学的发...

乡土《历史》教材编写中的几个民族问题

乡土《历史》教材编写中的几个民族问题滕久文（土家族）初中乡土《历史》是九年义务教育全日制初级中学新课程的重要内容之一，属于地方课程的组成部分。落实地方课程的教学，前提就是要编写好乡土教材。民族地区，特别是多民族地区的乡土《历史》教材编写，涉及到民族之...

唐宋至元代云南汉族的曲折发展

汉族人口进入云南很早。两汉，就有大量的汉人进入，但魏晋期间，进入云南的汉族与当地民族迅速融合，处于“夷化”过程之中。唐宋时期，云南有南诏、大理地方民族政权，它们都是白族建立的政权，这一时期既是云南白族形成、壮大和发展的时期，也是云南汉族的“夷化”进一步加深，出现“白族化”倾向的时期：一方面表现为唐以前进入云南的汉人与当地民族融合为“白蛮”，成为白族形成初期的重要组成部分；另一方面，唐宋时期仍有几十万汉人由于战乱、饥荒流落或市诏。大理政权的掳掠进入云南，但他们地位低下，没有政治权力，缺乏经济基础，被南诏统治者分散杂处于当地民族中，极易被融合和同化，最终基本被融合到白族之中。元代，云南重新回到中央政权的直接统治下，又有大批的汉人以镇守军队、统治官吏和商旅流民的形式进入云南，他们地位较高．有政权力量保护，加上元代云南实行了与内地基本一致的政治制度，经济发展、生产关系和儒学文化氛围与内地逐渐接近，进入云南的汉人能够终元一代“保其世籍”不改，标志着云南汉族“白族化”倾向的基本中断，走上了与云南各民族共同发展的道路。

一体与边疆史地研究

在历史记载中的一体,是指不同时期社会体制的系统构成,包括民族、区域,经济、政治、文化的各个领域。一体的构成不是一个永久不变的模式,由家大夫、国诸侯、君天下的“天下国家一体”到家编户、国郡县、君天下的“天下国家一体”,都属于“内诸夏而外夷狄”的“天下一体”。后来在四裔地区出现中国型的地方民族政权和王朝,以中原为中国的格局被不分中外的都是中国的格局所代替,进而统一为一个全国的“中华一体”的新格局。“中华一体”是华夷、中外统一的中国,在统一中国内分中央、内地和边疆。

渤海国文字瓦研究情况述略

渤海国（公元698——926年）是我国唐代东北地区的居民棘竭人和一部分高句丽移民建立的一个地方民族政权。它既是唐朝的藩属国，又是唐朝的地方政权忽汗州都督府（也称“渤海都督府”），同时也是一个相对独立的藩国。渤海国长达229年期间，

高句丽服饰研究的回顾与展望

高旬丽是汉唐时期建立于我国东北部及西北朝鲜地区的一个地方民族政权。高句丽历史研究在东北地方史、民族史、汉魏六朝、隋唐史的研究中具有重要意义。高句丽服饰研究是高句丽社会文化研究的重要组成部分，有利于全面认识高句丽人的生产、生活，乃至社会发展。20世纪以来，有关高句丽服饰研究成果日益丰富，中外学者相关论著多达百余篇。本文拟对这些成果予以述评，希望能对进一步深入研究有所裨益。

渤海与契丹“世仇”之浅见

史称“海东盛国”的唐代渤海这个半独立的地方民族政权,就象得益于唐中央王朝的保护而与其存亡相始终耐人寻味一样,具有戏剧色彩的是,充任渤海政权启始灭亡两端的作俑者竟然都是契丹人。这就说明,在长达两个世纪之久的时间里,渤海与契丹的关系是极其微妙复杂的,再加上“世仇”说的存在,更使两族关系蒙上了一层浓重的迷雾。由于史料匮乏,佐证奇缺,在史学研究上,渤海与契丹的“世仇”之谜几成悬案,乃至成为研究渤海与契丹关系的症结所在。笔者在研读史料时反复揣测,偶有所得,现略述管见,以就正于方家。

渤海国语言初探

渤海国语言问题是渤海史研究中最为敏感同时又最为棘手的课题之一。本文根据国内外现存有关文献史料 ,论证了渤海国语言方面的若干基本问题 ,从而得出渤海国国语为语、渤海国官方语和通用语为汉语等结论。