论老舍中短篇小说中的民族意识

民族意识作为一个民族的重要精神与心理凝结,对于本民族个人的心理特征、价值取向以至本民族共同心理素质的培育具有不可或缺的重要作用。老舍虽然是一位少数民族作家,但始终能够以发掘和弘扬民族意识作为自己的文学价值追求。他在自己的中短篇小说中,以高度的心理自觉对传统文化进行思考,对汉民族和满民族的民族精神、民族文化、民族意识进行审视与建构。老舍通过其中短篇小说中不同时期社会环境中人物形象的嬗变与塑造,全面深刻地反映出蕴藏于民间市井文化深处的民族意识。

从多元走向一体是民族过程的规律——以汉民族的民族过程为例

从多元走向一体是民族发展普遍的历史过程。一般来说,这还是一个很长的历史过程。这个过程之所以长,是因为这个过程代表了各民族互动整合发展的一个历史趋势,甚至可以说也代表了世界民族发展的历史大趋势。在这个历史过程中,民族与民族之间的分分合合、合合分分必然会形成一些阶段性的民族融合成果,当一个从多元走向一体的民族过程完成后,往往会走进另一个从多元走向一体的民族过程,无数个这样从多元走向一体的民族过程最后才能达到"天下大同"。这应该是民族消亡的历史过程,也应该是人类发展的普遍规律。从汉民族这个案例样本中,我们既可以把汉民族当作中国各民族从多元走向一体,凝聚成为中华民族的一个阶段性的成果,也可以从中窥见中华民族的未来将如何在发展中实现"多元一体"。

中华民族“多元一体”理论与中国民族史撰述

费孝通先生提出的中华民族"多元一体"理论,为认识中华民族发展历程及其特点提供了新的视角。在"多元一体"理论影响下编纂的中国民族史撰述,以中华民族从多元走向一体为理论架构,探索中华民族多元一体格局的形成和发展规律。中国民族史著作则在有关中华民族发展历程的具体叙述中,展示出各民族如何共创统一多民族国家以及中华民族如何从多元走向一体,补充、丰富了"多元一体"理论。这标志着中国民族史研究进入了新的发展阶段。

敦煌舞蹈的民族性研究——以西夏党项羌族为例

西夏时期榆林窟出现了三种新的风格:中原绘画风格、藏传密教风格、西夏艺术风格,这个时期是一个以少数民族党项羌族为主体的王朝,本文力图以西夏时期党项羌族所作壁画为例来探究敦煌舞蹈的民族多元发展。

中国共产党建构中华民族新面貌

中华民族“多元一体”格局理论为人们认识中华民族发展历程及其特点提供了重要的视角,古代中国或中华民族自在时期,形成的“华夷”观是解释中华民族“多元一体”格局的核心观念,王朝中国政治是和各族裔间经济社会发展的互相需求日益推动自在的中华民族“多元一体”格局的凝聚。近代以来,随着“西夷”的入侵,自在的中华民族“多元一体”格局不断向自觉并追求自决。自从有了共产党,中华民族“多元一体”格局自觉和自决的斗争才有了组织性的力量,在革命、建设和改革的一百余年奋斗中,中国共产党和政府通过新制度新国家的一系列构建活动,日益成为中华民族“多元一体”格局有组织的凝聚核心,新中国成立后一系列治国理政的活动,以及中国特色社会主义道路的选择,使中华民族“多元一体”格局呈现出全新的面貌,为中华民族伟大复兴创造了物质和精神的基础。

民族出版工作二题

既然中国是由56个民族组成的统一的多民族国家,中国的文化是各民族文化多元发展、相互渗透而成,即所谓多元一体文化,就应当以此理解中国的出版工作,把这种观念贯串到各项具体的出版工作中去。一、民族与宗教在党和政府的文件及有关文章中,看到的是“党的宗教政策”,“尊重少数民族的宗教信仰和风俗习惯”,以及涉及民族与宗教关系的”党的宗教政策和民族政策”的提法。但在不少文章及有的地方性文件中,有“民族宗教主管部门”、“民族宗教政策”、“宣传党的民族宗教政策”等提法。

云南“边疆治理”发展史略

改革开放伊始,我国边疆就遵循国家方针政策的总体原则,从“管理”逐渐走向“治理”,尤其近年的“一带一路”倡议把边疆治理作了进一步延伸,加快了边疆从封闭走向开放、从保守走向融合的进程。边疆非传统安全意识日益彰显“总体国家安全观”的重要性,在尊重民族文化多样性的同时要铸牢中华民族共同体意识;云南边疆面临文化交流、跨境婚姻、劳务合作和商贸往来等严峻形势,是边境、政府、组织和民族等多元主体参与协作的治理模式。总之,边疆民族地区的社会治理要符合国家治理体系和治理能力的现代化要求,同时要照顾边疆特情、民族意愿与诸多诉求:让社会力量参与到多维建构中,通过全维视野布局的实践达成内在统一;经由调试、优化、改革与发展等实践,实现自治与法治融合、培育与扶持结合、参与与共建并重、自立与共治同举的创新。

芒康弦子舞的社会价值

昌都位于西藏东部地区。拥有山川草原等神奇的自然环境和悠久的历史文化传统及美丽的歌舞艺术——昌都弦子舞。昌都弦子舞又称“芒康弦子舞”,因其最早兴起于昌都芒康县。昌都弦子舞已有千余年的历史,但它仍以旺盛的艺术生命力活跃于当下社会,呈现着独有的社会价值。社会价值,是研究人类社会的行为和社会各种事象之间价值关系的理论概念。本文运用这一理论,从和谐、奋劲、快乐三个方面探讨昌都弦子舞的社会价值,论证昌都弦子舞在助力于各民族交往交流交融和“多元一体”中华民族共同体构建等方面所体现的社会价值;在旅游经济、招商引资、文化产业及文化再生产等方面所体现的间接经济价值;在舞台艺术表演及民众自娱自乐等方面所发挥的审美传播价值。

“多元文化”的修辞、政治和理论

目前流行在台湾的这个多元文化还大致是一个意识形态修辞,在形式地提倡多样性的同时,压缩社会平等、包容性的公民身份以及两岸和平的进步论述空间,自我矛盾地成为统合内部对抗他者的一元文化动员话语,所以必须要严厉批评。作为一个理论概念,它没有诚实地自省它的很多问题,包括民族国家与帝国的典范问题、资本主义的文化蒸发问题与特殊性的激进化问题。在时间政治、空间政治以及主体能力这三个方面都重新构思过的多元文化,才是值得我们支持的激进的多元文化。

20世纪三四十年代知识界边疆族际整合思想论析

在20世纪三四十年代边疆危机与民族危机极为严重的历史条件下,民族一元论者先后提出了"民族同源"、"汉族主体"、"异始同终"等边疆族际整合思想主张,并与民族多元论者展开了争论。虽然这些思想存在着或多或少的缺陷,但无疑提升了当年边疆社会的国家认同与民族认同、推动了中华民族的复兴,也为后来"多元一体"族际理论的形成提供了思想基础,至今仍然具有一定的理论与现实意义。

清前期中央王朝云南治理变革及其对边疆社会发展的影响

清军入滇后,吴三桂镇滇专权,督抚体制名存实亡。是时,云南"夷风未变、土官相仍",土地高度集中。历经康熙朝"撤藩"和雍正朝大规模"改土归流",云南省级和大部分地方政权被纳入清廷直接统治。除此之外,清廷还在云南大力推行土地、赋役制度改革和儒学教育等,其实质是用"以汉化夷"取代"以夷制夷"。通过一系列变革,云南政治、经济、社会、文化诸方面的"内地化"程度大大加深,清廷真正有效掌握了云南的行政权、经济权与文化权。与此同时,"云南人"也逐渐摆脱数千年"夷人""蛮夷""夷倮"的角色和称谓,融入中华民族"多元一体"的发展格局中。