论民族存在的相对性

什么是民族,谁也不能给出一个令人满意的定义。相反,如果说民族不是什么,人们却能够给出明确而肯定的回答。现有民族概念中包含的所有构成要素都不是绝对的,把民族绝对化是产生极端民族主义思想和行为的根源。因此,对民族概念要素的相对性加以剖析十分必要,民族存在相对性的理论观点,充分肯定了人类交往、交流、交融发展的真实性。民族相对性立场反对任何形式的极端民族主义,不承认有绝对的民族存在,也不无限放大民族的相对性,坚定地认为各民族之间的联系是客观而普遍的,承认并尊重彼此的联系比刻意区分彼此的不同更加重要。这种认识有利于人类不同群体之间的平等、团结、合作和友爱,有利于"人类命运共同体"的建构和未来发展。

民族意识与民族存在──民族意识及其调控研究之二

民族意识与民族存在是辩证统一的。民族存在是与民族意识对应而具有民族性的社会存在。民族存在的客观性规定了民族意识的来源范围，也规定了民族意识发展的内在动因和必然趋势。民族意识作为相对独立的精神系统，与物质系统存在着名实距离，同时、对民族存在还有着不可忽视的能动作用。这种能动作用与民族存在的客观规定性，构成了民族范畴的基本矛盾，这组矛盾的变化发展，决定了民族过程的内在规律。

民族意识研究的创新之见──推荐“民族意识及其调控研究”

民族意识研究的创新之见──推荐“民族意识及其调控研究”徐杰舜笔者在１９８９年１２月撰写的《论民族自我意识》一文的开篇中曾说过：“民族自我意识，即民族意识，这个长期以来被人们忌讳的问题，现在，随着社会主义时期民族繁荣的发展，随着对马克思主义民族理论研究...

创新:21世纪中华民族时代精神的主音符

我们中华民族在15世纪前曾长期居于世界前列,但是鸦片战争以后中国却陷入了每况愈下的衰败之中,至本世纪初八国联军进京,中国已到了国破民衰的境地。中国共产党的问世,使中国人民有了自己的领导核心,更使中华民族精神伴随着时代的主旋律,得到全面弘扬。在伟大民族精神的感召下,中国人民紧紧地团结在中国共产党周围,用28年的浴血奋战迎来了一个新中国,又用50年的艰苦奋斗,迎来了一个小康的中国。已经站立于21世纪大门口的中国人。

民族意识初探

有民族存在就有民族意识存在,这是马列主义民族理论的一般常识。但是在新中国建立以来近半个世纪中,民族意识这一基本的、普遍的社会现象,却成了社会科学研究领域的“禁区”,没人敢于问津。党的十一届三中全会以后,我们党恢复了实事求是的思想路线,

民族分界意识和民族认同意识

民族分界意识和民族认同意识是民族意识的一部分,而且这两者是个对应的概念。只要民族存在,这两种民族意识就会存在。只是目前人们对此认识不足,研究不够,特别是民族分界意识,无人提及。在研究社会主义初级阶段民族意识发展趋势时,提出和提及这两者,是有一定的理论和现实意义的。

典范性的中国行政 典范性的文明精神——论展现在周恩来行政中的中华民族的文化哲学精神

一个民族的文化哲学精神,是这个民族存在的“缆绳”,是这个民族繁荣的根基。以周恩来为典范所代表的民族文明精神,是中华民族必定振兴的一个希望的支点。周恩来的名字,与20世纪中国密不可分。而周恩来的伟大历史人格。

论山越和汉民族的融合——山越研究之二

汉末三国时期活跃在吴国境内的山越并不象一些学者所说的那样,已经不是作为一个民族而存在了,对此,笔者已有专文论证(参见拙作《山越非山民宗部解》载《民族研究》一九八四年第一期)。那么,既然山越还是作为一个民族存在、活动着,而且活动得很频繁,陈寿就曾说:“山越好为叛乱,难安易动,是以孙权不遑外御,卑词魏氏。”甚至都成了左右孙吴对外政策的因素。因此就有必要进一步对山越和汉民族的关系及其融合过程进行探讨。

用文化的力量推动学校发展——全国民族中学教育协会第三届民族中学校长论坛综述

文化是一个民族存在的标志,教育是一个民族发展的基石。传承民族文化、创新民族文化、引领民族文化,既是民族教育义不容辞的责任,也是学校办出特色、办出水平、走向可持续发展的一条捷径。

阿尔泰语系诸民族的崇马意识

本文认为阿尔泰语系讲民族具有非常悠久的养马历史，与之相伴随的是阿尔泰语系诸民族存在着浓厚的崇马意识．他们把马或当作图腾来崇拜，或当作吉祥物来崇拜，或当作神灵来崇拜，其表现形式多样化，影响深远。这种崇马意识即来源于牧马业的生活现实，又赋予了北方民族神奇的创造与升华，使其具有更深层的文化意蕴。

社会主义初级阶段民族问题的再认识

民族问题,概括地说就是民族之间的关系问题。它表现在政治、经济、文化、语言、生产方式、风俗习惯等各个方面,贯穿于民族存在和发展的全部历史时期。任何国家无论是单一民族国家还是多民族国家,都会出现不同范围,不同形式的民族问题。怎样认识和处理民族问题,不公直接影响到国内政治局势和政治生活,而且直接影响到国家之间关系和国际形势的变化。根据我国的情况,本文就社会主义初级阶段的民族问题的再认识,略述一孔之见。

谈谈民族意识的导向问题

民族意识是每个民族成员对本民族认同的自我意识,属于意识形态的范畴.我国是一个统一的多民族的国家,充分认识民族意识的社会特性,采取积极有效措施加以引导,对于加强民族团结、维护国家统一、促进经济发展、推动民族进步、保持社会稳定有着重大而深远的意义.为此,本文就民族意识的导向问题谈点个人看法.一、充分认识民族意识的社会特性,加深对民族问题长期性的认识民族意识作为一种意识形态是民族存在在人们头脑中的反映,有其固有的社会特性.从社会实践来看,现阶段我国民族意识的社会特性主要表现在以下几个方面:

关于毛泽东“中国人民的民族意识”的探讨

1938年5月,在日本帝国主义向中国发动全面侵略,中华民族危机空前严重的历史关头,毛泽东发表了著名的《论持久战》一文。其中毛泽东在揭露日本帝国主义灭亡中国的政策,分为物质和精神两个方面时指出,日本帝国主义“在精神上,

芳草园

正确对待自己 ●肖斌 在人生的道路上,走着天降大任的伟人,也走着平平常常的普通人。虽然他们的才干和地位十分悬殊,但是,我们不能因此只看到伟人的成就而忽略了普通人的工作……

新中国的民族学研究与展望

民族学,作为以民族或人们共同体为研究对象的一门专门学科,它的研究范围是广泛而深入的。广在从古至今,只要有人们共同体的存在,就有它的研究科目;纵横全球,只要有民族,就是它的研究内容。深在每一个民族,无论她多么强大还是多么弱小,她的起源、发展、特点、语言、经济、文化……以至于各自的生活习惯,都需要研究。当今世界有两千多个民族存在,只我国就有五十多个民族,而民族的产生渊源可追溯到人类和人类社会出现的时代。

浅谈外国民族政策中的语言政策

世界上大多数国家是由多民族构成的。多民族国家都有一个执行什么样的民族政策的问题。民族政策是指多民族国家执政当局在调整、安排各民族间关系,解决他们之间各类差别、矛盾、乃至冲突时所遵循的行动准则。这类政策在不同的国家是不完全相同或完全不同的。它们体现在各该国家的宪法条款及各种法律条文上,贯穿于政治生活当中。但现实情况是复杂的:有的国家宪法里肯定不同民族的存在,并载有若干有关规定;有的国家尽管也有许多不同的民族存在,但宪法却根本不予反映,换言之。

过去和正在过去的

智叟宣科那年,我第一次见到智叟宣科。当时我还在宁蒗工作,孤陋寡闻的我还不知道丽江有这么一个人。他已是六十多岁的人了,按一些吃皇粮人的说法,已过"退休"的年龄。可是,你听他怎么说?他说,我只有六十三岁,还很"年轻"。让我等二十出头,年轻得发绿的人,差点笑掉大牙。

难忘的记忆

光辉灿烂、多姿多彩的世界文化,仍然是以世界民族的文化成果为血肉,并不会在具体的民族之外,产生一个世界文化人类寻找的共性也只能蕴涵于具体的个性之中只要民族存在。