越南民族学博物馆的展陈实践

越南是一个多民族国家,全国共有54个民族,在首都河内西郊,有一座闻名遐迩的民族类专题博物馆越南民族学博物馆,它是越南最具国际影响力的民族学、人类学博物馆。2017年10一11月,笔者在越南访学期间,有幸参观走访了这座博物馆,其展览内容、展示理念以及展陈方式让人印象深刻。

民族文化的宝藏——中南民族大学民族学博物馆

1986年,南湖之畔,一座融入了我国传统建筑精髓和少数民族建筑风格的建筑落成,它就是中南民族大学民族学博物馆。1987年,民族学博物馆正式开馆,现为国家三级博物馆、全国科普教育基地、全国民族团结进步教育基地。

倾听历史的低语 布达佩斯民族学博物馆

位于布达佩斯城市公园的民族学博物馆于2022年5月23日正式对外开放。这座屡获殊荣的新建筑是欧洲最大的城市文化发展项目“Liget Budapest”的一部分。承担该项目设计的匈牙利建筑事务所Napur以极具辨识度的轮廓造型,赋予博物馆现代感的外观,简洁而富有变化的线条与公园环境相协调,并与周边的城市肌理形成对话。

日本学者关于日本国立民族学博物馆所藏西夏文《圣胜慧彼岸到功德宝集颂》残片的研究

作者所在的"日本藏西夏文献整理研究出版"课题组通过调查表明,位于日本大阪市的国立民族学博物馆共收藏有4件西夏文献资料,而与本项目合作者之一的西夏学者荒川慎太郎博士曾进行过认真的研究,并于2003年发表了题为"关于国立民族学博物馆所藏中西亮先生的西夏文藏品:《圣胜慧彼岸到功德宝集颂》残片"的研究论文。本文对这篇论文的主要内容进行了编译介绍。

日本国立民族学博物馆研究生教育模式探究

日本国立民族学博物馆,是国际上最为知名的文化人类学、民族学研究中心之一,该机构在研究生教育培养方面,具有非常鲜明的特色,主要表现在博士研究生的招生机制、课程设置、学位论文写作等几个方面,它在研究生教育模式上的有益经验,对国内研究生教育具有重要的借鉴意义。

斯德哥尔摩瑞典民族学博物馆所藏蒙古文书籍记述

此文对珍藏在瑞典斯德哥尔摩民族学博物馆的蒙古文文献进行了概述。文章虽发表于六十余年前,但此类文章的追寻与系统译介对深入了解国外探险队在中国发掘文物事件的相关信息乃至对研究整理海外民族文献助力甚多。

日本国立民族学博物馆及其所收藏的中国资料

日本的民族学与民俗学研究以日本民族—日本文化探源的研究为基础,并向世界民族研究发展。这样的研究集中体现于日本国立民族学博物馆的建立和发展。日本国立民族学博物馆是具备博物馆、大学院教育、大学共同利用机构机能的研究机构,被誉为"世界一流的民族学、文化人类学以及相关领域的研究所"。在日本国立民族学博物馆收集、整理、收藏的世界民族资料中,中国民族文化及其相关领域的资料是日本民族研究向西亚、东南亚、中亚、北亚、以至欧洲和非洲拓展的必要基础。

吴泽霖的民族学博物馆实践

吴泽霖是我国著名的民族学家,其民族学博物馆研究与实践独树一帜、特色鲜明。论文通过回顾吴泽霖民族学博物馆的理论与实践探索,总结了吴泽霖对民族学博物馆事业的贡献,并指出了民族学博物馆在自我凝视与认同、海外他者研究上的重要作用。

越南民族学博物馆适应都市化发展的探索及启示

我国的民族博物馆大都设立于城市中,一直以来都局限于对边远地区少数民族传统文化的展览和研究。在发展过程中,人们猎奇的心理得到满足,并已开始慢慢倦于此类猎奇展览,博物馆正在失去大量观众;另一方面,当少数民族地区的生活日趋都市化,传统文化、文物逐渐消亡,只关注少数民族过去文化的民族类博物馆也愈发难以开拓新的展览。

日本国立民族学博物馆所藏涉藏资料研究

日本国立民族学博物馆是一所兼具博物馆功能、培养博士研究生教育功能、大学共同利用机构功能为一体的世界一流民族学(文化人类学)研究中心。国立民族学博物馆对涉藏资料的收集整理工作前后分为三个时期:初期主要是20世纪初由青木文教从西藏带回日本的民族志资料;其次是20世纪50年代日本学者川喜田二郎等人组织的社会调查队在尼泊尔等喜玛拉雅藏系社会的调查资料;第三个时期是中日建交后通过“中国民族文化宫”收购的一批民族文化资料中的涉藏部分。这些资料对今后的藏学研究具有重要的参考价值。

新时代民族学博物馆志愿讲解员的责任担当与培养路径

民族学博物馆承担着展示民族历史演进过程,传播民族文化的重要使命,新时代背景下,赋予了民族学博物馆志愿讲解员沟通民族智慧与民族知识重要媒介,传递科普教育与历史文化重要纽带的历史使命。基于此,讲解员应从优化接待服务、提升讲解能力着手,具体从仪容仪表、身体形态以及服务态度方面做好接待工作,灵活使用讲解词、巧妙运用讲解技巧优化讲解服务,以成长为堪当时代大任的新时代民族学博物馆优质讲解员。

民族学博物馆开馆前的100个日日夜夜

中南民族大学民族学博物馆是我国唯一一座以"民族学"命名的博物馆,它于1986年11月29日正式开馆展出,至今已有将近30年了。当年,为民族学博物馆准时开馆四方奔走、日夜操劳的老领导、老前辈、老同事们,好多人已经过世了。我作为参与者之一,追述民族学博物馆开馆前100多天日夜奔忙的日子,为的是铭记这段历史,并缅怀那些逝去的前辈和同事们。

德國柏林民族學博物館藏殷墟甲骨的著録情況

德國柏林民族學博物館藏有一批殷墟甲骨,是威爾次博士在青島所購,於1911年贈與該館。最初是711片,後來有部分遺失或損毁,現存數量不清。Anna Bernhardi(勃漢第)、胡厚宣、徐錫臺、黄然偉等先生均關注過這批材料,尤其是胡厚宣先生,他在《甲骨文合集》和《蘇德美日所見甲骨集》中著録了其中許多材料。然而,這批甲骨一直没有得到完全整理。該館近幾年一直處於搬遷狀態,加之新冠疫情影響,短期内無法去實地清查實物。因此,本文只能根據所搜集到的資料,對這批材料目前的著録情況予以梳理,以便日後整理之用。

日本学界中国西南地区研究的他者视野——以日本国立民族学博物馆为例

中国西南地区自古以来就是各民族的聚居地,是世界各国进行民族学、人类学领域考察的重要区域。日本国立民族学博物馆作为日本研究民族学以及文化人类学的专门机构,从20世纪80年代中期就开始对西南地区进行立项考察。本文整理日本KAKEN数据库收录的有关日本国立民族学博物馆对中国西南地区调查研究的立项课题,从立项趋势、项目经费类型、研究领域等方面进行数据的统计与分析;同时从研究领域方面对课题进行比较和译介述评。旨在通过分析日本国立民族学博物馆对中国西南地区的调查,厘清海外专业机构对中国西南地区的调查重点,以期更好地了解海外对西南地区研究方向。

民族学博物馆之未来:民族学博物馆发展的再思考

民族学博物馆作为民族学与人类学伴生的产物,成为异文化物品收集和展示的场所。自20世纪60年代起,在后现代主义、后殖民主义的思潮下,人类学内部开始对该学科具有的西方中心主义和殖民主义色彩进行反思和批评。在此影响下,民族学博物馆也不得不重新思考其未来发展之路,即在当今全球化和多元文化的环境下,民族学博物馆如何重新定位自身的职能及使命。

荷兰莱顿民族学博物馆收藏两幅明仇英《清明上河图》小考

序言荷兰总共收藏有三幅《清明上河图》,一幅在阿姆斯特丹国家博物馆(Rijksmuseum),两幅在莱顿民族学博物馆(Museum voor Volkenkunde,图1、2)。国家博物馆收藏的画作没有被出版,也没有图片,目前无法讨论其内容和收藏历史。民族学博物馆收藏的两幅画没有被研究过,但是在博物馆网站有简短介绍和图片。所以,本文首先对这两幅《清明上河图》作初步研究,将来有机会再对阿姆斯特丹国家博物馆收藏的《清明上河图》做进一步考察和研究。

谈民族学博物馆的展示演进

民族学博物馆产生于19世纪,是在民族学形成过程中产生的一种博物馆类型。两个世纪以来,随着社会环境的变迁和民族学研究的发展,民族学博物馆的功能和形态不断发生变化。展示,是博物馆的语言,是博物馆与公众交流的最直接的方式。民族学博物馆作为物化的民族学知识空间,其展示形态是一定阶段民族观念和民族学研究发展状况的体现。本文通过分析中西方不同历史时期民族学博物馆的展示形态,思考民族学博物馆演变的时代特征。

民族关键符号在旅游场域中功能的异化--以民族服饰为例

现代旅游日益成为一种全球性流动。就目的地而言,旅游引发的是当地社会与文化的结构性变迁。一些文化符号,如民族服饰,在旅游资源整合中,被用于构造本地化的旅游文化"景观",营造某种突出异文化吸引力的"地方感"。然而,被进行资源化利用的文化符号,其原有的意义与功能也在旅游场域中悄然改变。本文讨论作为民族关键符号的民族服饰在旅游中功能的"异化":一方面,某些过去没有的功能"突生",表现在民族服饰的资源化、符号化、媒介化、商品化、工具化、舞台化六个方面;另一方面,一些原有功能则逐渐被"减抑",表现在民族服饰的去魅化、去内涵化、去情感化、去个性化四个方面,最后讨论促发这些变化背后的原因。

向合理和可持续的存储环境迈进:温湿度数据库的开发与数据分析

可持续的博物馆环境是目前保护领域的一大挑战。2014年,国际文物修护学会和国际博协藏品保护委员会发布了环境指南宣言。这表明,保护专家已经开始对博物馆环境面临的问题有了新的共识。然而,这并不一定意味着在这一领域有了统一的观点。鉴于此,由于日本博物馆与西方同行面临气候条件不同,了解日本博物馆普遍温度和相对湿度的真实情况与数据十分重要。日本国立民族学博物馆(以下简称“Minpaku”)收藏了世界各地越来越多的文物,目前其库房气候控制分为两个等级。