不同民族家庭教养方式对青少年发展的影响及归因

文章基于2000—2023年CNKI文献,从四个方面分析了不同民族家庭教养方式对青少年发展的影响与差异,并从三个层面对民族家庭教养方式进行了归因。研究发现:不同民族家庭教养方式对青少年发展普遍有显著影响,且在程度和性质上既有共通之处,又有明显不同;对青少年发展而言,父母情感温暖理解最有利,是保护因素,父母拒绝否认最不利,惩罚严厉次之,是风险因素;父母过分干涉、过度保护和偏爱被试可能不利于青少年发展,需视发展领域而定;不同民族家庭教养方式差异归因于微观个体因素、中观家庭因素和宏观文化因素的共同影响。

黄土高原上的民族家庭研究——以张家川回族家庭为例

家庭是人们的栖息地,对陇东南汉文化包围圈内的张家川回族的家庭进行研究发现,张家川回族家庭受当地汉文化影响较大,但也保留了自己传统文化的某些特点,汉文化和回族文化的交融将伴随着张家川回族走向未来。

经济机会与民族家庭的学校教育态度及行为互动的研究——以西南民族地区农村家庭为个案

西南地区农村绝大多数少数民族家庭,由于经济困难和教育成本的增加,使得他们只能承受最多不超过义务教育阶段的教育,经济机会也就相对较少;较少的经济机会反过来又影响其教育投入。必须采取积极的措施增加民族地区农村家庭的经济机会,从而调动民族地区农村家庭对学校教育的积极性。

少数民族家庭经济困难大学生精准化资助有效路径探究

随着高校少数民族大学生招生规模扩大,高校少数民族家庭经济困难大学生群体的培养愈益引起重视。文章对当前高校少数民族家庭经济困难大学生资助现状和实施精准资助的重要作用进行了论析,探索构建以科学认定、精准识别为基础,以解决资助育人现实困境为主要内容,以满足学生全面发展的成长需求为目的,以加强内涵建设为保障的精准化资助服务体系。

云南少数民族家庭的嬗变

云南大学于 2 0 0 0年初 ,组织了 140多人参加的云南民族调查 ,其中的少数民族家庭调查资料表明 ,半个世纪以来 ,他们在家庭意识、家庭结构、家庭生产功能、家庭分工、内外关系、教育和生育及继嗣制度等方面都发生了明显的变化 ,这种变化总体来说是值得肯定的。

民族家庭的学校教育态度与行为的互动分析

西南地区农村绝大多数民族家庭,由于经济困难和教育成本的增加,使得他们只能承受最多不超过义务教育阶段的教育。他们的孩子由于不能完全接受从幼儿到大学的整个过程的教育,经济机会就相对较少;较少的经济机会反过来又影响其教育成绩。然而,研究结果表明:经济机会与民族家庭的教育态度与行为的互动也有肯定的一面,既良好的经济机会可以促使民族家庭对教育产生积极的态度,良好的教育进而使受教育者得到更多的经济机会。因此,笔者建议必须采取一些积极的措施来增加民族地区农村家庭的经济机会,从而调动民族地区农村家庭对学校教育的积极性。

由“大”变“小”的少数民族家庭——以湘西土家族为例

人类的家庭史与婚娴史是紧密联系在一起的。湘西土家族婚姻制度在历史上曾经历了原始杂居婚、族外群婚、对偶婚、单偶婚等形式，其家庭也经历了原始群大家庭、母系氏族制家庭、父系大家庭、个体小家庭等形式。从湘西土家族遗存的现代婚俗中，我们大致可以窥探湘西土家族特有的家庭衍变的历史形态，并思考如何顺应历史趋势建设幸福家庭。

谈少数民族家庭教育与学校双语教育的整合

我国是典型的多民族国家,各种民族文化之间的碰撞和融合形成了多元化的中华文化。其中少数民族文化是中华文化长河中的一颗明珠,所以关注民族文化的传承和发展,可以促进中华文化这条长河生生不息。青少年在各个民族之中都背负着传承传统文化的艰巨任务,为此少数民族教育要坚持进行少数民族家庭教育与学校双语教育的整合,这有利于促进各民族、各地区之间文化的交流和发展。

新时代少数民族家庭经济困难大学生资助育人体系探究

新时代少数民族家庭经济困难大学生资助工作既是学生管理工作的重要内容,也是开展思想政治教育工作的重要载体。高校应加强开展对少数民族家庭经济困难大学生资助工作的调研,研究分析工作中存在的问题和发展趋势,坚持“以人为本”的工作总思路,构建“四轮驱动”的资助育人新模式,打造“流程闭环”的资助体系生态链,以更好地促进少数民族家庭经济困难大学生的全面发展。

新疆少数民族家庭经济状况的调查与思考——以石河子一三三团九连为例

新疆是我国多个少数民族聚居的省份,而家庭是一个社会的重要组成单元,要促进新疆社会经济的平稳快速发展,就必须重视每一个少数民族家庭的经济发展。目前,针对西北居民家庭经济状况,及生产建设兵团中少数民族家庭经济状况研究较少。九连,作为石河子农八师一三三团中的一个少数民族连队,自改革开放以来取得了很大的成就,但其少数民族家庭的收入结构、消费支出结构、投资积累结构、基本生活状况等方面存在的问题,值得我们思考。

浅议乡村旅游中少数民族家庭旅馆的建设--以西双版纳曼景法村寨为例

随着乡村旅游在少数民族地区的蓬勃发展，家庭旅馆现已成为我国现阶段对旅游接待研究的重要课题之一。通过实地调研对西双版纳景洪市曼景法村寨发展家庭旅馆的现状以及发展过程中的优劣势进行分析，在此基础之上提出相对应的策略，开创出一条适合其自身发展的道路。

少数民族家庭经济困难大学生的教育管理启示

随着国家对少数民族政策的日益改善,各少数民族大学生也逐渐远离故乡来到一些中部城市深造。然而,随着他们的到来,一些问题也日益凸显:怎样快速适应中部城市的大学生活,如何处理好各种心理、宗教问题,如何不断完善自己等。对于少数民族家庭经济困难大学生,学校可以通过心理干预、思想教育管理、贫困资助等方式,从而帮助他们建立自信心、积极参加校园文化活动、树立正确的宗教观等。

中国民族家庭教养方式特征多视角比较

基于2000—2021年间的CNKI文献,依次从民族视角、性别视角、民族与性别的综合视角比较了中国民族家庭的教养方式特征。研究发现,少数民族家庭和汉族家庭在教养方式特征上普遍存在显著的差异;无论是从父母性别视角看,还是从子女性别视角看,大部分少数民族家庭和汉族家庭的教养方式特征均存在显著的差异;不同民族家庭的男孩之间或女孩之间在教养方式特征上也存在显著的差异,但差异比较有限;不同视角下不同民族家庭的教养方式差异呈现的特点既有相同之处,也有明显不同。

决不能让一个少数民族家庭的孩子上不起学

为了更好地发挥工会系统联系职工群众的桥梁纽带作用,农八师一三三团工会协助团党委把全团少数民族困难职工子女就学问题,作为当前工作的重中之重,千方百计为少数民族困难职工排忧解难,深入全团少数民族困难职工家庭中开展调查,确定帮扶对象和人数,建立就学帮扶档案,并根据其所考学校、家庭困难程度等情况,研究制定阳光就学行动实施方案和帮扶措施。

不一样的日子──几个少数民族家庭新千年第一天

２０００年一月大己卯年１１月大廿五 ２０００ 年如期而至，一场世界大家庭的世纪狂欢之后，山还是那座山，水还是那条水，人们该做什么还做什么。然而，太阳每天都是新的。从下面我们编辑的这组文字里，你会看到，对于云南少数民族普通百姓来说，新千年的到来，或多或少地给他们带来了变化，即便不是现实上的改变，至少也有一种思绪、观念上的更新。谁不希望在崭新的世纪里有一个崭新的生活呢？ 策划 李建伟 执行 紫萍

中国共产党的“中华民族大家庭”思想及实践

我国是多民族国家,民族关系是重要的社会关系之一,民族团结是实现社会和谐稳定的基础。中国共产党在探索国家现代化道路的伟大历程中,创造性地提出强调民族间情分的“中华民族大家庭”思想。这一思想及实践,在民主革命时期,增强了中华民族凝聚力,推动民族独立和国家统一的实现,在改革、建设和复兴的各个历史时期,继续发挥着民族团结与社会整合作用,推动中国特色社会主义事业向前发展。深入总结党的“中华民族大家庭”思想形成、发展过程和宝贵经验,分析其理论和思想基础,对推动新时代民族理论发展和铸牢中华民族共同体意识实践,有着十分重要的意义。

城市化背景下少数民族乡村家庭文化影响变迁现状探析——基于也克先拜巴扎村的调查

城市化背景下,少数民族乡村家庭的家庭结构,家庭人员的生活观念、生活方式都在发生着变化,家庭中父母对子女进行文化影响的内容、方式以及作用也随之发生着改变。基于此,文章认为城市化背景下的少数民族乡村家庭应充分发挥家庭教育的文化传承、选择功能,从而树立文化自觉意识。

少数民族家庭消费结构与特征——基于中国社会状况综合调查的分析

考察少数民族家庭近年来的消费变化,能直观揭示出经济社会发展和民生改善的情况,为相关政策的论证和制定提供参考。本文利用2008年和2011年中国社会状况综合调查数据,发现少数民族家庭总消费支出略低于汉族,但呈现上升趋势,与汉族在消费结构上的差异趋于缩小。少数民族家庭衣着、食品类支出占总消费的比重逐渐降低,对住房的消费支出,尤其是住房的改建、装修支出有所上升,购买家用电器、家具及车辆方面的支出占比提升较快;医疗保健、交通通讯的支出和人情支出占比均高于汉族,教育支出占比低于汉族。另外,少数民族家庭医疗支出的占比高于汉族,受到教育、医疗、物价等问题困扰的比例明显降低,生活水平有明显的改善。

新疆民族混合家庭户的分布与构成

本文根据人口普查数据及调研资料对新疆民族混合家庭户的分布与构成进行了描述:近年来混合户数量明显上升,并以民汉混合户增长更快;在全疆分布区域性差别较大,与当地的民族成份种类、城市化水平以及民族构成有关。同时,人口数量少的民族更易与其他民族组成混合家庭;同一宗教信仰的民族更易组成混合家庭,但回族例外。民汉混合户相对规模较小,结构简单。预计新疆民族混合家庭的数量将进一步增多,主要表现为族际婚姻增多。

中华民族大家庭：一种国民整合的政治符号

国家决策文件、学术研究和社会舆论的频繁使用,使"中华民族大家庭"凸显为一个颇具热度的词汇。"中华民族大家庭"话语的流行,同其自身具有的使用价值直接有关。从历史长时段来看,将国家共同体意义上的"中华民族"冠以"大家庭"之名,体现出浓重的"家国"文化底色。近代以后,在王朝共同体解构之际、国家危亡时刻,以及快速现代化进程中,"大家庭"的泛血缘隐喻都被用于国民动员,使其集聚于中华民族的组织形式之下,进而作为整体性力量投入到国家发展之中。"大家庭"与"中华民族"由此不断熔接,逐渐成为一个推进国民整合的政治符号。时至今日,"中华民族大家庭"内涵越来越清晰,使用越来越广泛,表述越来越丰富,正在成为一套汇聚民族复兴伟大力量的符号体系。