论新时代中国德性伦理学的民族性、主体性和原创性

在现代伦理学多样化理论取向的学术环境下,新时代德性伦理学是心性、行为、规范、工夫、境界五位一体的伦理学新形态。民族性、主体性和原创性是新时代中国德性伦理学发时代之心声、为中国特色社会主义建设提供道德支持和精神鼓舞的重要因素。民族性是新时代德性伦理学体现的中国特色、中国风格与中国气派,主体性是新时代德性伦理学追求自主、能动与自由的价值特质,原创性是新时代德性伦理学的创造活力和创新性贡献。新时代中国德性伦理学主流是马克思主义德性论或马克思主义德性伦理学,是民族性、主体性和原创性相统一的伦理学理论形态,对于当代人类反思和探讨伦理学的学科结构、推动伦理学研究领域的整合具有重要意义,对于构建人类命运共同体必将起到重大的促进作用。

西部大开发主体性与民族性视野下的民族预科教育

随着西部大开发战略的深入发展,西部地区的教育问题,尤其是少数民族高等教育问题越来越成为实现西部大开发战略新突破的关键因素。本文首先探讨了西部大开发的主体性与民族性特征,在此基础上论述了民族预科教育政策对于实现西部大开发战略的重要作用,最后探讨民族预科教育的问题与对策。

话语权的实质是文化主体性和理论原创性

经过30多年的改革开放，中国的经济已位于世界前列，但是我们的文化软实力、国际话语权同世界发达国家相比差距还不小。我们走出了一条中国道路，但还没有完全形成中国的话语体系，发展优势没有转化为话语优势，我们今天之所以特别强调话语权，原因就在这里。

唤醒遗忘的记忆——《所罗门之歌》中美国黑人民族主体性建构

虽然经过第一次解放,美国黑人今天依然面临被美国白人主流社会边缘化的危险。文章从主体性视角出发,对托妮.莫里森的名著《所罗门之歌》中黑人的民族主体性建构进行了探讨,指出在彼拉多和吉他的引领下,作为第三代黑人代表的奶人记忆中沉睡的民族性被唤醒,毅然重返黑人世界的精神家园。奶人这一民族主体性重建的成功塑造展现了黑人成长的历史进程。

“马克思主义中国化”与中国共产党民族主体性意识的觉醒

马克思主义中国化在本质上既是中国共产党运用马克思主义理论和方法认识中国现实与历史文化并使二者有机结合的过程,同时也是中国共产党人由简单模仿＂走俄国人的路＂到逐步摆脱外力控制,独立自主地决定自己革命道路及其民族的命运,不断增强民族主体性意识的过程。因此,＂马克思主义中国化＂的提出意味着中国共产党民族主体性意识的觉醒和文化民族性意识的自觉。

跨文化自觉与民族电影的主体性问题

“五四”后中国电影身处与欧美互动的情境,而深具传统气质的《小城之春》等成为翘楚,这启示人们在大电影潮流中需要坚持民族电影主体性。电影主体性与民族性息息相关,它包含电影“自我”和“个性”,是对绝对电影霸权的反抗姿态,彰显着电影的“地方”经验和区域情怀。中国电影演变史被太多“模仿史”占据篇幅,好莱坞和苏联电影的影响使我们对自身传统和审美习性关注不够。中国电影应当富含主体性构成,以对社会性的深刻理解和挖掘实现“影以载道”,以低姿态触摸生活之弦,通过个体及民族的心灵感受、细腻的人心描摹实现创作主体对历史的“光影重构”。当下本土导演自我意识觉醒,反对同化惯例和仪式,一批优秀电影显示了非凡的主体气质。在互联网语境下,要以跨文化自觉与世界对话,也要积极尝试民族电影主体性之充盈,使其更具内涵和张力。

思想政治教育话语体系的主体性与原创性

思想政治教育话语体系的“主体性”具有两个维度的内涵,一是思想政治教育话语体系建构要发挥思想政治教育者和教育对象的创造性、主动性,二是创新思想政治教育话语体系要立足中国问题,总结中国经验。思想政治教育话语体系的“原创性”,则主要强调通过不断创新和丰富思想政治教育教学话语和学术话语,破除教育过程中存在的“失语”“妄语”和“话语依赖”等问题,用中国话语讲好中国故事。在思想政治教育话语传播环境发生深刻变化的背景下,思想政治工作者应针对新时期教育对象的特点,从“以立为本”“联系实际”“虚实结合”和“不忘本来”四个向度出发,进一步突出思想政治教育话语体系的“主体性、原创性”,提升话语的吸引力和说服力,以确保思想政治教育取得更好成效。

构建中国式现代化的主体性原创性理论

现代化是贯穿中华民族伟大复兴历史进程的重要主题。从世界历史看,现代化肇始于西欧,是以工业化为驱动力,以经济、政治、文化、观念、生活方式等各个领域的系统性、持续性变革为形式的社会转型过程。在现代化进程中,社会秩序结构不断更新,新的文明形态持续生长,空前发展的社会生产力不仅极大推动了社会进步、改善了人民生活,也唤醒了人的主体意识,极大提升了人的主体性和能动性,为实现人的全面发展和解放创造了历史条件。

试论教育学的主体性

中国教育学的主体性的确立至关重要。其主要内容涉及到民族性、本土性和自主性,实质是关涉到中国教育学的生命力的问题。研究中国教育学的主体性具有重要的理论意义和实践意义。

习近平文化思想的原创性贡献

习近平文化思想的原创性贡献主要涵括出场语境、理论特质、实践场域及价值靶向四个层面,诠释了中国共产党百年文化观的飞跃演变,谱写了中国特色社会主义文化建设的新篇章,彰显了习近平文化思想的重大时代价值和理论意义。于出场语境而言,习近平文化思想的提出是中国共产党百年文化观的时代回应与中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的相互拱卫,展现了中国共产党百年文化观跨越与演变的恢宏历史进程。于理论特质而言,习近平文化思想在培塑文化主体性中准确把握新时代文化建设的基本规律,在推进“两个结合”中擘画文化建设宏伟蓝图,在一脉相承和与时俱进中彰显复合特质。于实践场域而言,习近平文化思想提出建设中华民族现代文明与创造人类文明新形态,深刻阐释文化建设的时代命题。于价值靶向而言,习近平文化思想坚持“以人民为中心”与重塑“全人类共同价值”,诠释中国特色社会主义文化建设的价值旨归,彰显其深远时代价值和实践伟力。探析习近平文化思想原创性贡献,是领会其理论精髓、核心要义,推进中国特色社会主义文化建设宏伟事业不断向前发展的思想武器和行动指南。

论市场经济中人的主体性价值

人与外部世界的本质关系是实践关系,实践关系是人的主体性本质的最终确证和极大彰显。主体性品质在不同的时代有不同的表现形式,因此,随着经济的转轨和社会的转型,必然促成新的主体性价值的生发。市场经济在中国的确立和发展催生了作为新时代主体性价值表征的个能性、功利性、自由平等性、民族性与普世性等的勃兴。

主体性诉求与毛泽东文艺思想的召唤力

后发现代化国家的悖论性处境表现为一方面要实现以西方为蓝本的现代化,另一方面又要反西方以实现自身的主体性,这一悖论性处境导致现代中国文学处于一种丧失自我与寻求自我的矛盾中。毛泽东文艺思想所指涉的民族国家想象为这一矛盾的初步解决提供了一个可能的方案。这一方案对彷徨于启蒙与启蒙的主体性这一矛盾中的现代作家产生了相当的召唤力,并导致众多现代作家服庸于这一政策之下。

壮族舞蹈《甜蜜蜜》音乐创作中原创性与民族性的体现

本文对广西原创的优秀壮族舞蹈作品《甜蜜蜜》进行分析,包括舞蹈音乐中的旋律、和声、曲式、配器、复调等各个创作层面的技术手法,以及舞蹈音乐与舞蹈之间的结合等较全方位的分析。提出原创性和民族性是当前广西壮族舞蹈音乐创作的两大原则。探索舞蹈音乐创作过程中与舞蹈创作的关系,同时就如何保证民族化特色与地域化特点、时代特点等的因素,如何实现舞蹈创作中舞蹈音乐创作整体性的构架理念,完成形体语言和音乐语言的完美结合进行论述,同时对今后广西舞蹈音乐的创作发展趋势进行预测。实现对广西本土的舞蹈音乐创作普及化与提高,实现民族性与时代性的有机结合,创造出与时代相吻合的舞蹈艺术作品的推动作用。

哲学社会科学的中国特色与中华文明的主体性

哲学社会科学本身是一个社会历史范畴。改革开放四十年的发展历程表明,中国特色是哲学社会科学发展到一定阶段后的内在逻辑要求。作为文化软实力,哲学社会科学不仅仅是一种真理性、规律性的探索,更代表特定时代、特定国家的价值观念、意志和利益,必须"有补于治道"。哲学社会科学必然体现国家主体性,哲学社会科学话语权的大小取决于国家硬实力。哲学社会科学,是民族性与世界性的对立统一,是普遍性与特殊性的对立统一,既体现"文明的冲突",又体现文明的和谐与共同发展。中国独特的历史、独特的文化、独特的国情,决定了中国的哲学社会科学必须走中国特色的发展道路,坚持中华文明的主体性。中国哲学社会科学,要坚持指导思想上的中国特色、创新动力上的人民主体性;要通过融通古今中外,凸显中华文明的主体性;在理论与实践、理想与现实的矛盾运动中建构中国话语。要着力提出体现中国立场、中国智慧、中国价值的理论、主张、方案,展示为人类文明做贡献的中国,拓展中国哲学社会科学的"世界价值"。

也谈创作主体性

创作主体性问题,人们有彼此不同的多种看法。本文也就创作主体性的内在形式,谈谈自己的几点见解。 一 创作主体性的两个方面 作家的创作主体性是单一的呢,还是存在着矛盾着的几个方面?当人们认识到应尊重文艺的自由规律之后,这个问题便成为文艺理论研究中一个十分重要的问题。有的同志认为文艺的主体性就是“超越性”,就是作家所具有的“自由精神”对现实的“超越”而直接进入“自由的领域”;有的同志则停留在过去的理论边界线之内,把文艺主体看成是文艺反映现实的手段。这些看法,前者偏于创作主体的情感、意志、要求和自由理想一边;后者偏于现实政治和客观认识的一边。事实上,马克思主义既强调人的主观能动性,即认识世界、改造世界的主动性和创造性,同时也强调人在实践中的客观性和规律性。而马克思主义理论体系产生和发展这个事实本身,就最好地证明了在社会领域和意识领域中,人类不但具有认识社会,认识自我的能力,而且具有不断的完善“现在”、预见“未来”的智慧;但是,所有这些,却都要受到客观条件的制约。

中国式现代化研究与阐释的主体性与原创性

冯颜利在《北京大学学报》2023年第5期撰文指出,中国式现代化是马克思主义基本原理同中国现代化建设的具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的重大理论与实践成果,深入研究与阐释中国式现代化是构建中国特色哲学社会科学的重要课题和时代任务。哲学社会科学有没有中国特色,归根到底要看有没有主体性、原创性。增强中国式现代化研究与阐释的原创性,既需要深入研究什么是中国式现代化的理论问题,还需要深入思考如何坚持和创新中国式现代化的实践问题。

试论经济学的民族性特征

经济学的民族性国家性特征问题是一个极为重要的且极具敏感性的重大问题。这一问题同现代民族主权独立国家或民族经济政治社会利益共同体紧密相关。我们现在所处的时代,一个基本的特征事实就是各个国家都是现代民族主权国家,近现代政治家和经济学家都认同经济学的民族国家利益这一本质特征。民族国家既是经济学所反映和代表的主体,也是它的服务与保护对象,经济学的形式与内容也受到民族国家社会历史文化与环境强烈影响,彰显着强烈的民族性特征。

中国译学的主体性和原创性——新范畴、新概念、新表述探源

新旧世纪之交,我国翻译研究完成了“与国际接轨”,大规模引进告终,进入了自主研究的独立学科阶段。一场生机勃勃的变革来临:在文化自觉和道路自信的理念下,新论迭出、范畴拓展、概念创新,正在着力建构具有中国特色的译学话语体系。本文溯源近一二十年来的新理论、新范畴、新概念、新表述,论述中国译学迅速发展的理据,包括翻译研究机构和组织的指导和推动。

中国式现代化研究与阐释的主体性与原创性

中国式现代化是马克思主义基本原理同中国现代化建设的具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的重大理论与实践成果,深入研究与阐释中国式现代化是构建中国特色哲学社会科学的重要课题和时代任务。哲学社会科学有没有中国特色,归根到底要看有没有主体性、原创性,哲学社会科学的主体性和原创性是在研究与阐释一个个具体理论问题与现实问题的过程中不断彰显的。中国式现代化理论与实践研究与阐释的主体性与原创性,是构建具有主体性与原创性的中国特色哲学社会科学的重要内容。要增强并凸显中国式现代化理论与实践研究与阐释的主体性与原创性,既要厘清何为主体性与原创性以及何为中国式现代化研究与阐释的主体性与原创性,还要准确把握主体性与原创性的内在逻辑关系。以此为基础,以马克思主义为根本指导,用唯物史观特别是其大历史观来观察、研究和阐释中国式现代化,并坚持在不忘本来、吸收外来、面向未来的过程中,为构建具有主体性与原创性的中国特色哲学社会科学提供新时代的道理学理哲理支持和通透的理论逻辑。