中华民族文化主体性建构的三重意蕴

中华民族文化主体性标示着中华民族文化意义上的坚定自我,是表现中华民族文化引领力、凝聚力、塑造力、辐射力的哲学范畴,其建构具有深邃的意蕴。中华民族孕育文化主体性,中华文明突出特性彰显文化主体性,凸显了中华民族文化主体性建构的本体意涵。中华民族文化主体性在中国共产党带领中国人民掌握历史主动中形成,在不忘本来和吸收外来的守正创新中建立,在深刻理解和践行“两个结合”中巩固,这印证了中华民族文化主体性的延展过程。建构中华民族文化主体性是我们坚定不移走自己的路,实现精神上独立自主的根本所在,其为推进中国式现代化筑牢文化根基、为建设中华民族现代文明奠定文化基础、为发展人类文明新形态提供文化支撑,具有重大时代意义。

民族文化主体性及其历史方位--习近平文化思想的新境界

在西方编织的话语体系下,如何保持和发扬中华民族清晰的文化身份?中国人应该怎样面对自己文化传统和文脉源泉?在文化传承发展座谈会上习近平总书记从“关乎国本、国运和中华民族现代文明”的视角,清晰地回答了上述问题。在两个一百年的历史交汇点上,他从中华大文化自身建设角度,从民族复兴在世界文化大时空中地位的角度,提出必须关注民族文化自主性,坚持文化主体性,提升文化自觉性,进而建构多元化的全球文化,保护多样化的文化生态。他的讲话为当代中国努力创造属于人类文明新时代而担负新的文化使命指明了前进方向。

民族文化主体性的弘扬与提升——中国少数民族题材电影的主题与叙事变迁

少数民族题材电影是国产电影中的一个重要类别,在不同的社会发展阶段,呈现出鲜明的差异性。"十七年时期",少数民族题材电影是国产片中的一个亮点,在体现那一时代意识形态价值的同时融入了观赏性与娱乐性,只对少数民族风情进行了奇观化的展现,没有触及少数民族自身主体文化和身份的建构。新时期,少数民族题材电影的主题不断得以丰富,表达更趋多元,民族文化的主体性得到彰显。进入新世纪,少数民族题材电影用"爱"的主题实现美学境界的升华,在商业电影大潮中坚守民族文化和人类的共有精神家园。

乡村振兴背景下少数民族文化主体性的本土化实践--基于云南省石林县大糯黑村的调查

在“全域”旅游的大背景之下,当前民族地区旅游村落中的客栈已成为旅游地民族文化的象征符号。当前民族旅游村寨客栈的转型发展正是后传统秩序下个体具有现代性的反身性行动策略,是其应对风险所做出的行动选择。客栈的发展在一定程度上使得“文化持有者”获取异质化信息的方式更加多元化,同时拓展了个体社会关系网络,为村庄发展注入了新鲜活力,为传统文化的传承与保护提供了更多契机,为实现乡村振兴进行了民族文化主体性的本土实践。

世纪华章:民族文化主体性的创新及其现代拓展

20、21世纪之交的近三十年间,中国电影以民族文化主体性的苏醒与创新,书写了无比璀璨的世纪华章。其一,谢晋作为20世纪三四十年代中国现实主义电影传统的薪传者,以人文的自觉书写着我们时代的沧桑;二是第五代新人以《黄土地》、《黑炮事件》、《红高粱》等作品横空出世,实践了阔步走向世界的凯旋之旅;三是从1995年前的《开天辟地》、《开国大典》到1995年后的《我的长征》、《张思德》、《集结号》等革命史诗性作品的诞生,呈现出人民革命风展红旗如画的宏大历史气概,深刻地体现了艺术家主体与历史精神的庄严遇合。在新世纪伊始的这七八年间,中国业已进入"后大片时期"。如何葆有我们大片独具的人文优势,彰显民族文化主体性的力度与光彩,正是当今我们电影产业重组以及电影产品自主创新所面对的关键性课题。

华语电影:世纪性文化整合及其当下的现代性抉择——兼论21世纪初全球化与本土化之抗衡及其必然的历史走势

华语电影指的是中国大陆、台湾、香港、澳门以及海外华裔电影之总称。在20世纪最后20年间,海峡两岸暨香港三地的新一代导演以其现代性的文化品格而崛起,实现了华语电影世纪性的文化整合。到了21世纪伊始的这七八年,在《卧虎藏龙》、《英雄》、《赤壁》之后,华语电影业已进入了"后‘大片’时期"。面对全球化的严峻语境,如何认知华语电影现实的生存境遇,促成华语电影在产业与文化上渐趋良性、和谐与可持续性的发展,这是一个具有迫切性的实践课题。

论张岱年对“全盘西化”论的批判

针对"全盘西化"论的两大思维特征,张岱年作出了深刻有力的批判。具体来说,一方面以文化要素的可析取与可重构为根据,张岱年否定了把文化视为不可分的有机整体的论点;另一方面以保持和发扬民族文化的主体性为基础,张岱年批判了"全盘西化"论者的自卑心理与民族虚无主义取向。据此,张岱年揭示了"全盘西化"论的思想谬误,阐明了文化综合创新的可能性与合理性。

问题还是主义:后现代论争与全球化趋势

本文从后现代主义论争的矛盾性出发 ,探讨了西方后现代话语及创作的缺失和贡献 ,指出当今全球化趋势使后现代理论遇到了挑战。