万里茶道茶商故事的民族文化交流内涵分析——以“旅蒙商”故事为中心

以旅蒙商为代表的茶商故事在内蒙古地区流传广泛,故事中蕴含着茶商推动茶道沿线各民族文化交流的内涵。创业故事中的旅蒙商在开拓茶叶商路时将晋商精神深化强化;传奇故事中的旅蒙晋商扎根内蒙古,由汉人转变为塞上汉人,从参与内蒙古的发展转变为内蒙古建设的主人翁;草原城市建城故事中的旅蒙商参与草原城市的建设,推动内蒙古民族互篏式交往;婚恋故事中的旅蒙商远道迎娶他族女子并定居于内蒙古,促进了民族交融。万里茶道曾经发挥的促进文明互鉴及文化交流的重要作用,在茶商故事中延续至今。

多民族文化交流与交融视野下的蒙古族《格斯尔》名物词汇研究——以北京木刻本《十方圣主格斯尔可汗传》为中心

清代北京木刻本《十方圣主格斯尔可汗传》中出现了很多门类的物质文化词汇,如器具、服饰、建筑、家具、饮食、宗教等。这些物质文化词汇充分反映了藏族史诗《格萨尔》流传到蒙古族地区后的地方化现象,这将为格萨尔学研究提供可贵的文献依据。本文通过对蒙古族清代北京木刻本《十方圣主格斯尔可汗传》中蒙古族、藏族及西域文化特色的名物词汇进行分析,认为藏族史诗《格萨尔》在蒙古族地区流传发展过程中,其在保留一部分原有文化的基础上不断吸纳外来文化,从中可以清晰地显现出多种文化的交流与交融现象。

一场球赛里的民族文化交流

小小篮球,如何点燃一个乡村?黔东南州台江县台盘村以满沾烟火气的乡村体育赛事——村BA,向世界讲述了一场球赛里的民族文化交流的故事。村BA火爆出圈的背后,是亲善乡邻、守望相助、诚实守信的新时代农村新风尚,是民族文化、乡土文化与现代文化沟通桥梁的搭建,是以赛助旅、以赛扶产、以赛彰文的乡村振兴新动能。

民族文化交流有限性浅析

民族文化交流只是一个概念,在具体的实践中,各有不相同的表现形式,带有各自的局限性:涉及人口有限、涉及文化领域有限。但由于文化的完整性及系统性,能够使其他人口、其他文化组成部分发生适应性变化。由于参与交流民族各自的社会发展水平不同,民族文化交流会呈现出较为明显的流向。教育通过对发展较快民族文化的系统、深入的借鉴,成为加速发展后进民族文化的一个重要途径,是发展参差不齐的多民族社会追求共同繁荣的理论依据之一。

乌鲁木齐市居民跨民族文化交流现状研究

文章通过实证研究描述了乌鲁木齐市居民跨民族文化交流状况。通过对居住和邻里交往情况、语言使用和交友情况、民族交往与认同等几方面的分析,认为混合居住模式有助于建构和谐的跨民族交流,从总体上看乌鲁木齐市居民对跨民族交流的态度是积极的正面的。研究在如何有效进行跨民族文化交流,促进各民族的友好交往方面具有现实意义。

茶马古道商贸活动与民族文化交流研究

"茶马古道"既是商道,又是传播文化的文明通道。各民族商客以此商贸活动为经济纽带,扮演着经商者和文化传播者的双重身份角色,促进了民族之间在政治、经济、文化上的全面交流,为茶马古道沿线地区多元文化的形成做出了卓越的贡献,促成了大西南地区多元文化和谐共生的区域文化格局。

《西游记》在新疆少数民族中的传播状况及其对民族文化交流的启示

《西游记》作为一部具有典型性的汉语古典文学名著,在新疆少数民族中广受欢迎。本文从这一跨文化传播经典个案切入,对《西游记》在新疆少数民族中的传播与接受情况进行了实地调查,探讨了如何借鉴《西游记》的内容与传播特征,进一步促进边疆地区民族文化的交流,增强新疆少数民族民众对中华文化的认识和中华优秀文化的自豪感。

从民族文化交流视角论元代蒙古族汉文创作的产生与发展

古代蒙古族汉文创作始见于元朝初期,历经元、明、清3个朝代。元朝蒙古族汉文创作是蒙元时期蒙古族文学的重要遗产,也是中国文学的重要组成部分。蒙古族汉文创作是蒙汉文化交流融合的产物,它的产生、发展和当时的社会历史等诸多因素有关。研究蒙古族汉文创作的产生与发展,对于研究多元一体的中华民族文学艺术的形成发展具有重要意义。

民族文化交流与清代蒙古族汉文创作之兴盛

古代蒙古族汉文创作始于元朝,历经元、明、清三个朝代。元朝中后期,随着蒙汉文化交流的深入和蒙古族入主中原,出现了第一次创作高潮;明朝由于各种社会历史原因,蒙古族汉文创作几近衰亡;清朝时期,因蒙汉文化交流的再次深入,出现了第二次创作高潮,其创作数量及创作质量都前所未有的提高。本文从蒙汉文化交流的视角探析了清代蒙古族汉文创作兴盛之原因。

促进亚欧民族文化交流的重要意义

一、经济全球化和民族文化的多样性 经济全球化的发展大大促进了全球各民族文化之间的交流，在亚欧大陆也是如此。然而，某些人所预言的“文化全球化”现象却没有出现，这是很值得我们研究的。

木公与杨慎:民族文化交流史上的一叶

在中国民族文化发展史上,各民族文化互相影响、交融,产生了一株株光彩夺目的奇葩.各民族文化人互相学习、切磋,促进了相互的提高,结下了深厚的友谊,写下了许多动人的诗章.明代四川新都状元杨慎和云南丽江木公的交往就是值得珍视的一例.(一)木公(1494～1553),字恕卿,号雪山,又号万松、六雪主人.公元一五二七年袭父职为土官知府.在他任职期间,多次带兵抵抗其它民族的侵扰,使得当地百姓有和平安定的生活环境,明世祖亲赐匾额“辑宁边境”.他亦尽力发展所辖“一府五州县”的农副业及矿业生产,使自己有较强的经济实力.同时,还努力学习、吸收其它民族的文化,特别是汉文化,“珍异图籍,藏拟邺候”;博览群书,多方吸取;广交文友,多方求教,提高自己的文化素养.杨升庵是他中年以后结交的文友之一.

关于历史上的民族文化交流

文化交流,是中西交通史所要研究的一个主要内容,但文化交流在人类历史上是很复杂很曲折的,不是一个简单的问题。从世界文化史的角度看,整个人类文明体系是由众多不同的民族文化类型组成的,在这些不同的文化类型中存在着普遍的、必然的、千丝万缕的联系,从而构成一个庞大的文化交流网。人类的文明就在往复不断的文化传播、交流、融合过程中步步前进,向文明一体化的方向发展。中西交通史以中国与西方各民族的物质、文化交流史为研究对象,是世界范围的文化交流网中的一个重要环节。

民族文化交流中的奇葩——乐舞诗中的唐代乐舞

唐乐在我国历史上极负盛名,是音乐史上的一朵奇葩。由于唐代进行对外交流,吸收外来艺术的结果,使唐乐舞,其中特別是舞蹈以迥然不同于前朝的崭新姿态出现在乐舞界。唐朝舞蹈这一丰富多彩、蔚为壮观的新姿新貌,在名闻遐迩的《全唐诗》中得到了充分的体现。

从云南德钦地区回族看民族文化交流中的问题

在云南省最北端、海拔最高(三千四百八十米)的县城——德钦升平镇,居住着三十七户、二百多回族。升平镇坐落在雪岭深谷之中,房屋依山而筑,旧城区只有两条小街道,回族主要住在后街与藏族杂居。每年冬春,大雪封山数月,这里便同内地自然断绝往来。 一九八七年八月至八八年七月,笔者在迪庆藏族自治州支教,利用工作之便对德钦回族进行了调查。现将调查情况整理如下:

从“夷夏之辨”到“民族交响”--琴曲《普庵咒》形成与演变中的多民族文化交流

中国佛教琴乐作品《普庵咒》的形成及其演变过程是多民族文化交流成功的历史经验体现。《普庵咒》作为佛教琴乐作品代表之一,形成于古琴文化史上的“夷夏之辨”背景下,最终随着佛教中国化的转型而成功融入中国文化。《普庵咒》在形成中呈现了中印文化与儒佛道三教文化的交融,在其演变过程中又形成了多民族乐器演奏、多民族地域流传、多民族群众参与三大特点的大量衍生音乐作品。古琴曲《普庵咒》的形成与演变所呈现的多民族文化交流的成功经验对当今民族文化交流具有一定的借鉴意义。

广西与东盟国家的民族文化交流研究

基于经济全球化发展视阈下,区域文化交流已从"一枝独秀"逐渐演变成政府、企业、民间的"多路并举",并且交流的深度和广度也在不断扩大。依托国际政治、经济局势的变化与科学技术的发展,区域民族文化交流已成为各国迈向国际化道路的重要方式。基于此,文章首先分析广西与东盟国家的文化交流特点与现状,建立在双方共同合作基础之上,提出了文化交流的新渠道,以期为广西与东盟国家的民族文化交流搭建更广阔的平台,开启文化交流的新征程。

论高职院校民族文化交流活动的创新

本文主要从高职院校学生的现状和高职院校校园文化建设特点出发,从创新民族文化交流的工作思路、工作机制、工作内容三个大方面就如何开展高职院校民族文化交流活动,提高学生的文化艺术素质,为学生的全面成长创造更好的平台,进行了尝试和探索。

橐驼、毛驴与古代民族文化交流

橐驼和毛驴原是我国古代北方和西北少数民族地区的主要牧畜,随着历史进程中各民族之间交流的增多,逐渐进入中原地区,为各地的社会经济建设、文化交流、嫁娶通婚、对外的商队活动、人民生活的改善等方面作出了重大贡献。从中可以看出:我国光辉灿烂的古代社会文明是各族人民共同努力开发建设的。

民族文化交流的写真——读《撒维汉词典》有感

在我国民旗语言辞书工作曲历史上，曾经出版过汉、满、蒙古、维吾尔、藏五种民族语言文字合璧的《五体清文鉴》辞书，为我国民族语言的翻译工作和文化交流产生过不可忽视的作用。

民族文化交流的必然、选择与变异

民族文化交流是文化自身发展的必然 所谓民族文化,其实就是区域文化。迄今为止的人类社会基本上是按地域生息与繁衍的。不同地域背景之下的特定自然环境和历史条件,熔炼陶冶了世界上的各个民族,由此产生了各具特色的种种民族文化。 在人类社会早期阶段。