文化差异与文化融合--桂学理论视域的民族文化关系思考

文化差异与文化融合是民族发展中的重要命题。桂学研究就是要发掘文化的差异基因与融合的基因,促进广西民族文化的发展,促进广西的文明与进步。由于地域环境的差异性、民族构成的族群多样性、经济发展的不平衡性、文化认知的多样性以及文化传统的多元化,形成了民族文化与民族传统的差异。而求同存异是中国民族文化差异与融合的相处之道。

文化自信视阈下的中外民族关系文化比较

18世纪以来民族关系文化经历了两条路径,一条是中国家国逻辑的民族文化,另一条是国外以西方思想为基础的三种文化,即霍布斯敌人文化、洛克竞争对手文化和康德朋友文化。这两条路径虽在中国晚清时有所交集,但却有不同的发展逻辑。与国外民族关系文化相比,中国民族关系文化在五千年历史底蕴中形成了各民族团结一家亲的兄弟民族关系文化,在建构和谐民族关系、维护民族团结和稳定、促进各民族共同发展等方面优势凸显。

古代科举制在边疆民族地区的实践与影响

古代科举制在边疆民族地区的实践是中国科举发展史的一个重要组成部分,其在边疆民族地区的推行,促进了民族地区教育文化与社会经济的发展,推动了民族交往与融合,也对多民族统一国家的认同与发展具有十分积极的意义。

毛泽东同志提出的“民族的科学的大众的”教育方针的精神实质及其现实意义

毛泽东同志在新民主主义革命阶段,根据马克思列宁主义基本理论,系统地总结了我国五四运动以来新文化运动的历史经验,并在这个基础上确定我国新民主主义国民文化和国民教育的宗旨(即文化教育的基本方针)。他说:“中国国民文化和国民教育的宗旨应当是新民主主义的;就是说,中国应当建立自己的民族的科学的人民大众的新文化和新教育。”随着我国新民主主义教育改革的胜利实现,新民主主义教育方针的正确性已经得到充分的证明。当然,这条教育方针的正确。

土司制度与传统中国多民族政治文化关系及其现代性问题——兼谈土司学研究之路径与理论取向

土司制度是传统中国多民族政治文化关系的集中表现,具有丰富而复杂的历史内容,其现代性问题同样是近代以来中国近代国家转型过程中的历史课题,同时在当下社会也具有重要的学术价值和现实意义。它不仅可以丰富和扩展土司学研究内容与对象,同时可以厘清诸多具体理论问题及其学科价值取向。