旅游活动对民族文化村寨影响效应的研究——以贵州省西江苗寨为例

以贵州省黔东南州西江千户苗寨为研究对象,调查了村民对旅游影响的感知,分析了旅游活动对目的地社会经济文化影响的效应。结果显示:村民感知到旅游活动促进了当地经济发展、增加了收入、改善了交通,但也减弱了村民对民族文化的认同感;旅游活动对社区主要影响:外来常住人口增多,大量村民外出务工,景区空心化,景区管理重经济效益、轻文化保护,景区都市化严重,村寨民族文化同质化、商业化特征突出。因此,需要认清西江苗寨这种功能变迁的利弊,因势利导地处理好村民"二重性主体"特征,加强旅游开发中的村民参与,提高村民保护民族文化的责任与意识,创新、优化旅游开发管理思路与目标,促进西江千户苗寨可持续发展。

贵州民族文化村寨旅游发展问题与对策研究

随着中国旅游业的深入发展 ,民族文化村寨旅游成为当今旅游开发和旅游行为的新热点。贵州省民族文化村寨旅游开展比较早 ,且卓有成效 ,但存在诸多问题。本文分析贵州省民族文化村寨旅游发展中存在的问题 。

民族文化村寨中的非物质文化遗产保护研究——以地扪生态博物馆为个案

本文在对民族文化村寨概念进行界定的同时,对民族文化村寨现有的保护模式进行了归纳总结,并指出其不足。以地扪生态博物馆为案例介绍其在非物质文化遗产保护层面的工作与经验,在肯定其成就的基础上,着重指出学者的调查研究和民间力量对中国当前非物质文化遗产保护的理论与实践具有重要意义。最后,作者申明,非物质文化遗产保护的根本动力和有效实现仍要落实到文化主体,即当地人的身上。

民族文化村寨旅游开发建设对策探讨--以贵州省为例

民族文化村寨旅游是贵州旅游业的重要支柱,它给当地社会带来了可观的经济效益和社会效益。然而,在对贵州民族村寨进行文化旅游开发的过程中,也暴露出了诸如缺乏科学规划、品牌意识不强、旅游产品不能充分彰显民族文化内涵等一系列问题。这些问题严重影响和制约了该省民族文化村寨旅游业的稳健发展。为此,本文以民俗文化的地域特色为切入点,从旅游者的心理、民族文化村寨旅游产品、民俗旅游商品、旅游管理与经营四个方面提出了解决上述问题的相关措施和发展对策,以实现贵州民族文化村寨旅游的社会效益、经济效益与生态效益的高度和谐,促进其可持续发展。

论贵州省黔东南州民族文化村寨的特点及保护

贵州省黔东南州山川秀美,民风古朴,享有"原生态民族博物馆"的美誉。在多姿多彩的民族文化中,黔东南州民族文化村寨以其悠久的历史,别具一格的民族文化艺术吸引越来越多的关注。但随着工业化、城市化浪潮的冲击,这里群众生活方式发生了剧烈变化,民族文化村寨的保护存在诸多亟待解决的问题。要增强各部门和人民群众对民族文化村寨的保护意识,加大民族文化村寨的保护工程建设,加强民族文化的传承、弘扬和开发利用,建立健全保护民族文化村寨的法律法规,以实现对民族文化村寨的科学保护。

民族文化村寨建设重在突出民族文化内涵

民族文化村寨建设是各地发展旅游业的重要举措之一,收到了明显的效果,但在民族文化村寨的建设过程中,因为种种原因,也存在一些问题。民族文化村寨建设应重在突出民族文化内涵,加强民族文化的保护和开发利用。

加强民族文化村寨的保护建设与开发利用——以三都水族自治县拉缆乡排烧苗寨为个案

民族文化村寨是继承和弘扬民族文化的活载体 ,加强民族文化村寨的保护与建设 ,保护民族文化 ,是带动农村经济和社会发展的一个重要举措。黔南州三都水族自治县拉缆乡排烧村排烧苗寨 ,是一个原生态的、典型的、有文化内涵的民族村寨 ,本文以它为个案 ,探讨民族文化村寨的保护、建设、开发。

四川民族文化村寨存在的问题与对策——以牟托羌寨为例

随着西部大开发程度的进一步加深，民族地区的旅游产业得到了较快的发展，其中民族村寨因其能将文化体验与自然风光相结合，满足游客体验另一种生活的需求而成为关注的热点。牟托羌寨有着深厚的文化积淀与秀丽的山光景色，有着较好的口碑，但也存在着诸多问题。本文就试用旅游项目规划的理论与方法来分析该村寨在旅游开发中存在的问题，并有针对性地提出解决措施，以期牟托羌寨得到和谐、良好的发展。

试论贵州民族文化村寨旅游

民族文化村寨是民族文化旅游最好的物质载体，作为一种旅游资源，它是全面、系统、集中、原生态的民俗展示，是活生生的正在运行、发展着的民俗；作为一种产品类型，民族文化村寨旅游应将村寨作为一个整体开发为产品，产品要素要齐备。贵州省民族文化村寨旅游开展得比较早，且卓有成效，但是产品不完善，本文提出了改进意见。

民族文化村寨旅游原生性开发理论与实践

民族文化村寨旅游原生性开发是民族旅游开发的重要形式,既可以使部分具有特色村寨资源的民族地区地方资源得到充分利用,增加民众收入,又能使民族文化村寨得到有效保护,目前已经形成了坚实的理论基础。但是民族文化村寨的原生性开发在实践过程中会遇到一些障碍,影响民族文化村寨原生性开发进程,要使各种问题得到有效解决,就必须加强各方利益协调,强化民族民众的文化意识,灵活开发方法,通过各种方式使原生性开发中形成的矛盾冲突得到有效化解。

民族村寨文化景观的可持续发展体系构建

现依次对社会群体认知、环境空间保护、经济效益转化“三重底线”进行分析,并在此基础上构建民族村寨文化景观的可持续发展体系。在系统诠释村寨文化景观内在逻辑的前提下,拓展村寨主体与非主体的认知维度,以保障村寨文化景观的发展,提出以人地关系为核心,以引导和体验的方式重塑人与各类村寨空间的相处方式,不断探索民族村寨文化景观的保护原则,以实现民族村寨文化景观的可持续发展。

旅游城镇化背景下的民族村寨文化保护与传承——贵州郎德模式的成功实践

旅游城镇化推进与少数民族文化保护之间的矛盾日益凸显的时代背景下,贵州郎德上寨的村民因势利导,在顺应旅游城镇化发展趋势的过程中,将民族文化作为村寨建设与旅游开发的核心价值贯彻始终,并发扬集体智慧,以工分制进行运营管理和利益分成,保证了文化保护的持续性,在旅游城镇化开发与少数民族文化保护之间建立起一种利益相关、互为因果的反馈机制——郎德模式,有效地解决了少数民族文化保护与传承和旅游城镇化的系列现实矛盾,为旅游城镇化背景下的民族村寨文化保护提供了新的思路和途径。

旅游城镇化背景下的民族村寨文化保护与传承——郎德模式的成功实践

在旅游城镇化推进与少数民族文化保护之间的矛盾日益凸显的时代背景下,郎德上寨的村民因势利导,在顺应旅游城镇化发展趋势的过程中,将民族文化作为城镇建设与旅游开发的核心价值贯彻始终,并发扬集体智慧,以工分制进行运营管理和利益分成,保证了文化保护的持续性,在旅游城镇化开发与少数民族文化保护之间建立起一种利益相关、互为因果的反馈机制,有效地解决了少数民族文化保护与传承和旅游城镇化的一系列现实矛盾,为旅游城镇化背景下的民族村寨文化保护提供了新的思路和途径。

民族村寨文化的理论架构

村寨文化是民族文化的基本单元和具体表现。村寨文化不仅充当着民族村寨聚落的精神纽带和内聚核心,而且具有鲜明的民族性、差异性、和容性、未分化性等特征,是一个自成体系且不断发展建构的动态范畴。

村寨民族文化生态的保护与发展——对云南楚雄彝族自治州南华县岔河彝族村案例研究

本文分析了云南楚雄彝族自治州南华县岔河彝族村民族文化生态的发展与保护面临的机遇和挑战 ,并提出了岔河村彝族文化生态的保护与发展思路 :岔河彝族村是一个完整的民族文化生态系统 ,应注意主体系统和环境系统的协调发展 ;通过原生保护与创新发展相结合的方式 ,来保护岔河村彝族文化资源 ;岔河村应走民俗旅游之路 ,将文化资源优势转化为产业优势和经济优势 ,这也是保护和发展彝族村寨文化的最佳途径。

民族村寨文化的复兴历程——以云南石林月湖村撒尼文化变迁为例

改革开放以来的20余年,是少数民族村寨文化受到现代化冲击最为迅猛的时期,民族村寨文化在这一时期先后经历了两次大规模的复兴与重构。20世纪80年代发生的是族群内部自下而上的自发性文化复兴,90年代至今仍在继续的则是“他者”介入后自上而下的引导性文化建构。从本质上看,这两次村寨文化复兴都是民族文化持有者对现代性语境下的族群身份、文化归属、自我认同等所进行的努力与追求。

民族村寨文化的现代建构逻辑

国家现代化进程中的民族村寨文化变迁呈现出复杂多元的发展态势,但这种变迁绝不仅仅是民族传统文化事象的变异或流失,它还包括了传统的"地方性知识"的复兴、重组和再建构。现代性并没有也不可能完全颠覆乡土传统的生存空间,民族村寨文化也不会自动终止或彻底放弃自身固有的文化调适与更新机制,一味被动地接受现代化力量的消解和改造。地方性知识与现代性诉求之间始终存在着强大的张力,民族村寨文化的现代建构逻辑将引导其"小传统"逐步走向现代性。

论民族村寨文化保护的法本位进路与法制度建构

民族村寨文化是新一类文化遗产,民族村寨文化保护的法本位观大致可以归结为国家本位、集体本位和个体本位三种情形,法本位溯源中民族村寨文化保护显露出前立法阶段难以自洽的三大困局。以法本位进路考辨民族村寨文化保护更深层次的本质问题、权利位阶问题、法律定位问题,指出民族村寨文化保护的公私权混合属性及公私权的平行关系,决定了民族村寨文化保护的公私法混合式法律选择模式。最后基于集体本位的思维基点,呈现民族村寨文化保护公法和私法双向系统展开的法制度建构。

试论民族村寨文化的研究模式建构——以费孝通《重读〈江村经济·序言〉》为切入点

通过对村落微型社区的研究来透视中国农村乡土社会生活的本质,一直以来都是中国民族学、人类学研究领域的重要课题之一。费孝通先生根据长期的村落调查研究,在《重读〈江村经济.序言〉》一文中对这种微型社区研究方法进行了全面反思。由此出发,建立一种包容时间、空间、文化分层互动的三维研究模式,将微型社区研究与宏观历史相结合,在"国家-社会"关系视野中探究民族村寨文化的变迁与建构,就显得尤为必要而迫切。