《边缘叙事——2006—2011年中国少数民族文化现象评析》

“边缘”与“中心”毫无疑问是《边缘叙事》一书中的关键词。正如作者郑茜在书中所揭示的：这个时代，作为社会文化体系的中心与边缘不停地相遇，对话，进而构成某种相携而行的文化态势；然而另一方面，两者价值观的深屡抵牾，却在此一历史旅程中戏剧性地展开，映现出前现代性文化与现代性的深刻的价值冲突。

中央民族大学举行“民族文化传承的教育人类学研究”研讨会

2006年3月20日，由中央民族大学教育学院和中央民族大学期刊社联合召开“民族文化传承的教育人类学研究”研讨会。“民族文化传承的教育人类学研究”是国家“211”工程项目，教育学院已经招收多届民族文化传承方向的硕士、博士研究生，教育学院的很多教师、博士生和研究生都参与了这一研究工作。从教育人类学的角度研究民族文化及其对人的智力、非智力方面的影响，是民族教育研究中一个崭新的领域，是近几年教育学院教师积极探索的结果。该课题与时下人们广泛关注的“人类口头与非物质文化遗产”的研究密切相关。从教育的角度研究“人类口头与非物质文化遗产”，与一般的记录描述研究不同。以我国的蒙古族摔跤为例，不仅研究蒙古族摔跤的起源、形成、主要内容、特征及其社会文化功能，更重要的是研究蒙古族摔跤对智力、非智力因素发展的影响以及传递的文化知识和技能，并且关注蒙古族摔跤的传承方式与现状、在目前社会变迁条件下蒙古族摔跤的未来发展等方面。此外，该课题还关注国外的民族文化现象，例如苏格兰的风笛、日本的柔道等等。

中国影视民族学初论

中国影视民族学初论李桐（广西民族研究所）影视民族是民族学与影视学相结合而形成的一门新兴学科。在我国，影视民族学员还处在初兴阶段，却已受到越来越多的人所重视和运用。然而在应用手段与学科的理论体系方面，国外都走在我们前面。早在本世纪初，西方的人类学家与影...

从人口小省向民族团结进步大省转变

省委提出“从人口小省向民族团结进步大省转变”,可以从以下几方面去阐释. 一、建成民族团结进步大省的历史基础.自先秦以来,青海地区各民族之间的文化交流交融十分频繁,迄至元代,形成了汉、藏、回、土、撒拉、蒙古等多民族格局,文化的多元性决定了各民族间相互尊重、和睦相处的特质,并呈现出良性互动的态势,进而使青海呈现出别具特色的多元民族文化现象.

论武术对戏曲武功发展及演变的影响

中国武术作为一种民族文化现象，在文学、绘画、表演等诸方面都有展现。秦汉时期角抵百戏，武术、杂技、舞蹈、马术、幻术等节目同场演出，规模宏大。许多出土文物充分展现了这一时期的繁盛。汉画像砖、石等文物中所刻画的《聂政自屠》、《鸿门宴》、《二桃杀三士》等历史人物、故事，生动塑造了武士、剑侠的雄浑气质。可想而知这些人物或是武技高超，或是侠肝义胆，或是斗智斗勇。汉画像中手持兵器人相决斗和人与兽决斗的生动场面，反映了当时社会武术在人们生活中的重要位置。这些历史遗存，与我国传统剧目及其表现形式有极相似之处，从而得知，古代摊戏、角抵百戏、隋唐参军戏、宋元杂剧等剧种的产生，戏曲剧目、戏曲表演程式的形成，与中华武术有着深刻渊源关系。

月亮意象与天人合一思想

中国古代诗歌中 ,月亮作为一个典型物象与人生世事紧密结合 ,其精神核心就是天人合一思想。研究月亮意象与天人合一思想的关系 ,对于我们深刻理解中国传统文学的精神 ,充分领略中国古代诗歌的意蕴 ,都是很有意义的。

易学视野下的呈现——少数民族文化的另类解读之一

“易学视野下的呈现——少数民族文化的另类解读”，是本刊2013年特别推出的一个系列专题，旨在通过对一些少数民族文化现象的易学解读，揭示少数民族文化与易文化传统之间的密切关联，从而在文化层面上进一步佐证费孝通先生提出的中华各民族“多元一体”的论断，增强中华民族的向心力、凝聚力。同时，在学术层面，推进少数民族文化研究的深入。

汉语字辞典应有“○”“□”的地位

汉语字辞典应有“○”“□”的地位“○”“□”在中国的古籍中，始见于《礼记·投壶第四十》，是鲁国和薛国举行射礼及投壶礼时作为鼓乐谱出现的。行射礼时全用，行投壶礼时半用。严格地说，“○”和“□”不是汉字，它不具有汉字的形音义的特点，也不符合六书的造字规律...

彝族四弦舞的传承

彝族是一个有着悠久历史和光辉灿烂文化的民族。其精髓四弦舞是彝族“钠苏”支系的一种古老传统舞蹈，是典型的自娱性和集体性舞蹈，舞蹈风格端庄、柔美、洒脱，表现形式粗犷、豪迈、热烈，整个舞蹈注人了彝族的审美意识和民族个性，形成了精深、独特的民族文化现象。

凤凰出山 歌飞九天

沿河土家族自治县位于贵州省东北角，铜仁地区北部，乌江下游，与重庆市交界，近邻湘鄂。春秋属巴国，战国属楚，受巴渝文化和荆楚文化的影响，形成了特有的武陵山区农耕文化，土家山歌是最古老的文化之一，具有深刻的历史文化内涵，底蕴丰厚，极具民族特色和地域特色，是武陵山区民族文化现象中的一朵奇葩，

民俗文化的性质与功能

一、民俗活动是一种重要的民族文化现象 民俗、或风俗这类语词,从它的历史源泉说,在我国先秦、两汉的古籍中已经出现。直到现在,它还流行于人们的口头或书写的文字上。但是,它的意义并不很确定,因此,在科学著作的使用上,多少有些不方便。所以,我们有给它以比较严密的界定的必要。 民俗、或风俗,如上所说,它是一种旧词。但现在作为科学上使用的术语,却带有译语性质。关心民俗学的同志,大都知道国际上关于这种学问或其研究对象的用词,有英语的Folklore,法语的tradition popuiaite,以及德语的volkskunde等。

话剧的复调现象与不该被遗忘的抗战剧作家

与战争期以多元政治为基础的民族文化现象相适应，整个1940年代的话剧创作，也呈现出多元状态。仅就话剧作家的不同文化身份而言，除了活跃在延安、重庆、上海、桂林等地的新民主主义倾向的剧作家之外，在一些地区还有部分代表三民主义文化、自由主义文化、“战国策派”文化等的具有鲜明政党倾向或非政党倾向的剧作家在长期地、间或地从事着话剧创作。他们的作品，有的曾经被搬上舞台，有的只是通过报刊杂志公之于世。

走进“东山关帝文化”体验历史研究性学习

研究性学习是指在教师的指导下，学习者根据自己的兴趣和能力，选取具体课题进行研究，从而孕育创新意识和实践能力的一种学习方式。在中学历史教学中，乡土历史为学生进行研究性学习提供了丰富的课程资源。关帝文化作为乡土历史的重要组成部分，是海峡两岸、海内外同胞普遍认同并崇奉的民族文化现象。东山是台湾关帝信仰文化的发祥地，为学生的研究性学习提供了非常好的素材。

让家书文化融入百姓生活

家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺索、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相因、世世相袭，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。