民族文化资本化的个人实践--西双版纳哈尼族民间艺人张树皮的生活史研究

在国家大力推动文化事业与文化产业发展的背景下,民族文化越来越成为民族地区经济社会发展的重要资源。越来越多的民族文化经转化成为文化商品而实现价值。面对文化市场的发展,民族传统文化能否有效传承并获得新的发展?答案是,进行民族文化资本化的实践是实现民族文化的传承与发展、民族地区经济社会以及民族群体自身等发展的一种有效途径。哈尼族民间艺人张树皮的个人生活史就是进行民族文化资本化的个人实践过程。

民族文化资本化论纲

文章从经济人类学的视角审视了民族文化与民族发展的关系。对民族文化资本化的社会背景 ,现实基础以及社会结构与文化权利、人力资本与地方性知识、文化变迁与发展空间、制度融合与社会发展等一些问题的相互关系展开了探讨。认为民族文化资本化的实践活动是民族发展可资利用的一种方式。通过民族文化资本化去获得经济利益是可能的也是必要的 ,而更为重要的意义还在于这些实践活动还有可能是对规范经济运行的规则的修改与制订 ,从而具有了争夺生存空间的意义。并且认为民族文化资本化的意义还在于对人类多种可能的生活方式的寻求。

作为民族文化资本化方式的旅游

当旅游可以作为促进经济发展的一种手段的时候,旅游目的地的民族文化就可以成为这种手段运作的对象。尤其是在经济一体化的进程中,当经济的发展在追求物质财富的数量性积累的时候,当地人会因为这种经济理性而改变对民族文化的态度,当地人的经济行为会因为这种经济理性而改变自身的经济行为。特别是当现代性社会也在改变旅游者的经济行为的时候,而当地人在与外部的交往中必然受到现代性社会各种价值观念的影响,从而谋求物质性财富在个人和家庭等层面上的数量性积累。当旅游成为当地社会发展经济的一种路径的时候,民族文化成为这种经济道路的一种资源可以利用的时候,旅游就可以作为民族文化资本化的一种方式而存在。

民族文化资本化论题的实质与意义

本文从对资本的一般化诉求的民族文化的特殊性差异分析中 ,提出不同民族从被排拒的边缘参与主流经济的条件和必要性问题以及文化或制度的融和与创新的问题。并从民族文化资本化论题的一般理论意义 ,研究了普遍的权利要求背后是特殊的集体意志的存在 。

民族文化资本化的困境与出路

民族文化的资本化运作,被认为是保护民族文化、发展民族地区经济的有效途径。然而,民族文化的这种运作方式,在具体的运作过程中,也带来了诸多社会问题。本文探讨了民族文化资本化运作所面临的现实困境,指出,只有理清民族文化资本运作中的产权关系,进一步明确经济资本的社会责任,激发民族文化资本化的内生活力,促进民族地区经济与文化的协调发展,才能确保民族文化资本化的可持续发展。

民族文化资本对民族地区经济增长的非线性影响

文化是经济增长的重要源泉。借助1997-2016年我国少数民族地区相关数据,本文实证分析了民族文化资本对民族地区经济增长的非线性影响。结果显示,民族地区文化资本对经济增长不仅具有显著的促进作用,而且呈现非线性影响;文化资本对民族地区经济增长的影响受到经济发展水平、人均文化事业费以及人均受教育年限的影响;人均地区生产总值、人均文化事业经费越高,人均受教育年限越高,则文化资本对经济增长的贡献度越大;此外,物质资本依然是推动民族地区经济发展的关键所在,提高第二产业比重和增加公路运营里程均能显著促进民族地区经济增长。基于此,本文提出应加强对民族文化的保护、传承和开发,加大教育投入,提高民族地区人均受教育年限等的投资。

民族文化资本化与新疆社会经济发展

新疆地处中国西部,是个多民族聚居的地区,拥有得天独厚的天然地理条件和丰富的民族文化资源。本文试图从民族文化资本化的角度来阐述新疆民族文化对新疆经济发展的作用,并针对新疆民族文化的特点提出开发新疆民族文化资源的建议。

诺邓古村民族文化资本化的个人实践

一部《舌尖上的中国》使诺邓古村进入了大众的视野,源源不断的客流为诺邓村民族文化资本化提供了可能,而民族文化资本化的实现也成为村民新的生计来源。本文将通过分析诺邓村村民实现民族文化资本化的个人案例,探讨民族文化资本化对当地经济发展的影响,以及其中存在的问题和启示。

论少数民族文化资本的运作

少数民族文化资本兼具意识形态属性与物质形态属性,体现文化"产业"功能的四个运作模式分别是:旅游民族民俗化、民族节庆经济化、民族艺术商业化、民族文化品牌化。贵州民族地区在文化资本运作上的成功经验,可以开拓我们对于文化资本研究的视野,并回应国内学者对于"让文化成为资本"的理论诉求。

民族文化资本化推动下少数民族村寨经济发展的路径研究

改革开放以来,民族文化资本运作得到了迅猛发展,极大地促进了少数民族村寨经济的发展,使其生产力得到显著提高,生活水平、生活方式等发生明显变化。但是就总体经济发展水平来看,与国内其他地方相比还存在着很大的差距。目前,少数民族村寨整体呈现生产经营条件差、经济发展不平衡、经济产业结构单一、生产技术落后、未形成规模化经济等诸多问题。针对这些问题,论文就少数民族村寨经济的发展进行深入研究,提出调整生产结构、大量发展旅游业并加强教育,从而促进少数民族村寨经济的发展。

文化资本与民族文化资本化

资本是用来生产和经营的生产资料和货币，泛指一切投入再生产过程的有形资本、无形资本、金融资本和人力资本。在传统的经济学中，很少将文化因素作为生产要素考虑到经济发展的模型中。因为在传统的经济学家看来，文化因素无论从其本质，还是从它对经济发展的作用过程，都存在一定的非理性。

我国少数民族文化产业发展对黑龙江的启示

黑龙江省少数民族文化底蕴深厚、源远流长,近年来民族文化产业发展有了良好的开端。但从整体上看,发展观念较滞后、市场化程度低。我国少数民族文化产业发展的经验主要表现在四个方面:一是政府高度重视;二是与旅游业紧密结合;三是创建民族文化品牌;四是提供发展的政策保障。黑龙江省应关注以下几个方面:一是实施少数民族文化资本化,明确主要项目和重点行业;二是创意特色鲜明的民族文化品牌,利用强有效的内外部传播形成大众对民族文化精神的高度认同;三是延伸少数民族文化产业链,促进业态创新。

以文化消费促进少数民族文化传承发展的路径探索

文化消费能促进少数民族文化的传承发展,它们之间存在着一种辩证统一的关系。民族文化要在传承中发展,要促进传统民族文化的消费;民族文化要在发展中传承,要促进新型民族文化的消费。文化消费是民族文化资本积淀与活化的有效途径,民族文化资本必须通过文化消费体现其时代价值;民族地区的文旅融合是拉动文化消费的主要手段。民族地区文化消费的提升路径主要有四条:创意为王,推进民族传统文化的创造性转化与创新性发展;平台为基,加强民族文旅线上产品和智能平台的开发力度;需求为准,注重民族文旅产品精准对接并激发市场需求;服务为辅,提升民族地区文旅产业服务的效能和满意度。

文化资本视角下土族绣娘的非遗传承与实践赋能研究

近年来,随着民族地区旅游业的发展和非遗热的兴起,土族刺绣逐渐演变成商品,从地方性的传统技艺变成了该地区重要的文化产业之一。本文以青海河湟地区土族刺绣的女性省级传承人为个案,通过田野调查,关注非遗传承人身份的获得给土族绣娘带来的社会参与和实践的过程,并从文化资本的视角探讨社会变迁对少数民族女性社会角色的赋能问题。研究发现,民族文化资源在特定场域具有转化为经济资本和社会资本的能力,并最终影响到个体在社会秩序中的位置,从而提高其社会地位。而不同场域中的女性非遗传承人,通过传统刺绣所进行的社会与经济活动,受民族文化资源的市场运作及各种形式资本转化的影响。与此同时,在非遗传承的实践行动中,土族绣娘的主体能动性也对各类资本的相互转化起着重要的作用。

都市生存的文化策略与族群认同——对一个苗族流动群体的个案研究

民族文化资本化就其实质来说是全球化过程中各地域族群谋求发展的一种现代参与和文化策略,其方式主要有在地式、飞地式和流动式3种。对于我国少数民族流动人口来说,一个基本策略是将民族特色作为一种边界符号,通过彰显民族身份来获得民族符号的资本转化。与此相应地,在市场的肯定效应下,得到强化的就不仅是民族的自我认同,而更是对与民族优惠政策相关的“少数民族”整体的认同。

民族传统文化创造性转化的理论基础和实践机制

将乡村振兴战略看成是一种综合性的社会政策,包含了多重政策目标,民族地区丰富的民族传统文化资源则成为实现这些政策目标的比较优势。在乡村振兴的视域下思考民族传统文化的当代作用,应当致力于发现民族传统文化在经济之外的价值。民族传统文化经济之外的价值也不是体现在它的原生含义,而是需要立足于现代社会生活,推动民族传统文化的创造性转化。