少数民族文学创作的新收获──黄神彪等三位少数民族诗人作品界说

少数民族文学创作的新收获──黄神彪等三位少数民族诗人作品界说导夫与当代中国文学的进步同步，近些年来，中国少数民族诗坛奇葩纷呈、佳咏不绝。青年诗人黄神彪、栗原小获、马钰等，以纯真的感情各自为自己的民族而歌、而唱，为少数民族诗坛增辉添色，留下了久久的心灵...

我省民族文学创作蓬勃发展

四川省作家协会、四川省民族事务委员会联合举行的“四川省首届少数民族优秀文学作品奖”颁奖大会暨少数民族文学丛书《环山的星》首发式,于1992年9月26日在成都隆重举行。 省委副书记冯元蔚、中顾委委员天宝、省作协主席马识途、省民委主任孙自强到会,向获奖的少数民族作家表示热烈的祝贺! 冯元蔚同志在讲话中指出:评选少数民族文学优秀作品,《环山的星》出版发行,标志着我省民族文化有了很大的发展,一支年青的、朝气蓬勃的少数民族作家队伍成长壮大起来了。这对加强民族团结,繁荣社会主义文学事业,将产生积极的影响。他希望获奖作家继续沿着毛主席《讲话》指引的方向,深入生活。

关于云南民族文学创作的思考

建国三十五年来,云南少数民族的文学创作,走过了一条光辉然而并非平坦的道路。 当新中国的阳光照耀云南边疆的时候,云南的民族新文学,便在这块神奇、美丽的土地上萌芽、生长,并开出了鲜艳的花朵。 五十年代末至六十年代初,一向被人认为是蒙昧与落后的边疆民族地区,突然涌现了一批有全国影响的少数民族作家,也创作出一批无愧于时代的佳作。彝族作家李乔的《欢笑的金沙江》,白族作家杨苏的《没有织完的筒裙》,傣族歌手康朗甩的《傣家人之歌》。

当代汉族作家少数民族文学创作的美学风格

在当代文学中存在一种特殊的现象,那就是具有汉族身份的当代作家创作出了大量的具有少数民族风俗和民族特色的文学作品,他们长期工作或生活在少数民族地区,对少数民族的生存状态有着清醒的认识,他们在作品的审美价值取向方面也体现不不同的审美风格。

对少数民族文学创作应注重“分解研究”

“少数民族文学”做为一个与“汉文学”相对应的文学总体概念的提出具有十分重要的意义。它彻底改变了在很长的历史时期里对中国文学的片面认识,确定了中国文学是多民族文学的这一根本特征。 近十几年来,我国文学界对少数民族文学创作的理论问题和实践问题进行了前所未有的讨论、探索和研究,取得了重大成绩。例如出版了《中国当代少数民族文学史》、《中国当代少数民族文学概观》、《民族文学创作论》等著作以及发表了数量可观的少数民族文学创作的理论、评论、评价文章。

民族文学创作与研究的系统总结——评《中国少数民族文学史》

马学良、梁庭望、张公瑾三先生主编的《中国少数民族文学史》(中央民族学院出版社1992年出版)对中国古代少数民族的文学创作和研究作了全面系统的总结,是一部具有鲜明特色的文学史著作。 中国是世界著名的文明古国,中华民族是一个包括众多民族的伟大民族。在悠久的历史岁月中,中华民族创造了灿烂的民族文化,这是中华各民族人民聪明才智和辛勤劳动的结晶。中国古代文学渊远流长,其光彩辉映世界文学宝库,这也是中华各民族人民的共同的财富。

试论苗延秀创作的民族特色

从四十年代中期开始到现在,广西侗族作家、诗人苗延秀同志,在文学创作这条艰难曲折而又充满吸引力的道路上,已经探索、奋斗将近四十个春秋了.作为一个民族作家,他努力创作出许多富于民族风情和色彩的文学作品,为社会主义文学园地增添了一朵朵艳丽多姿的民族之花.今天,我们党非常重视社会主义民族文学的繁荣和发展,强调在文学领域中对民族优秀传统的继承和发扬,因此,我们来探讨苗延秀创作中的民族特色,无疑是一件十分有益的工作.

文学翻译中的方言问题思辨

50年代初期,《文艺报》曾发起过一场题为“关于方言问题”的辩论,辩论双方分别以著名作家周立波和老舍先生为代表,辩论的焦点主要集中在是否必须运用方言土语才能真正达到文学上的传神或真实境界。周立波首先指出,文学创作中应继续大量使用各地的方言土语,否则作品就不会精彩;而老舍则不以为然,指出方言土语的运用只能会增加民族语言的混乱与分歧,作品精彩与否并非由几个方言中的词汇来决定的。由于双方各持己见,辩论的结果自然是不了了之。

来自创作实践的理论概括和升华──陈学璞文艺评论作品特色探析

来自创作实践的理论概括和升华──陈学璞文艺评论作品特色探析吴毅读文艺评论文章，经常见到这么两类，一类散文式，就作品某个特点，某个细节，浮想联翩，抒发人生感上，篇幅不大。文字特生动，透出作者的灵气和才华，但某些篇什则难免有浮光拆出之嫌。另一类是论文式，...

宗教文化对文学创作的影响——基于对基督教与萨满教的比较

文学创作受到了多种因素的影响,而宗教文化对于文学创作的影响最广,作用最深。基督教文化对于西方文学创作的影响源远流长,而萨满教文化对我国东北当代少数民族文学创作也产生了重要的影响。论文探讨基督教文化对西方文学的影响以及萨满教文化对东北当代少数民族文学的影响,并进而比较了这两种宗教文化对文学创作影响的异同。研究发现,两种宗教文化在对文学创作的素材选择、创作手法运用、创作观念表达方面的影响相同,相比较而言,基督教文化对西方文学创作范式影响更大。萨满教文化的影响则带有明显的地域性与民族性,是东北当代少数民族文学创作者民族心理的反映。

现代潮中的民族文学

1982年4月,玛拉沁夫在云南民族学院作了题为《关于民族文学创作和研究的几个问题》的讲话。在讲话中,他谈到民族文学创作中一个比较突出的弱点,就是思想闭塞,不活跃。“我们少数民族作家,探索精神不如汉族作家”,因而“老一套东西多,思想不开阔,接受新东西慢”。并且由于思想不活跃,所以“在表现方法上,技巧上,显得陈旧。一个‘新’字不够,一个‘深’字不够,这两个字使我们跟内地的汉族作家比,差了一大截”。

梁一儒教授与文艺学研究

梁一儒教授，生于１９３６年，山东省淄博市人。１９５９年毕业于山东大学中文系。曾在内蒙古从事民族文学研究和高校教学多年。现为山东大学文学院文艺学专业博士生导师，山大威海分校学术委员会副主任、中文系教授。先后兼任内蒙古文艺理论研究会会长、全国马列文论研究...

当代少数民族文学的困境与发展

第六届当代少数民族文学研讨会,于1996年11月22日至26日在海口市举行。来自全国14个省市13个民族的学者、专家50多人,就新时期少数民族文学的历史、现状与面临的问题,和强化文学批评与理论建设等课题,展开了积极的研讨。

灵与灵的对话——倮伍拉且诗歌创作述论

倮伍拉且系当代彝族汉语诗人群体中的优秀诗人之一，著有《饶山的游云》、《大自然与我们》、《诗歌图腾》三部诗集，其作品多次获国家级、省级奖励。本文以以上三部诗集为文本依据，对倮伍拉且诗歌创作所经历的“三阶段”作出了具体的论述和解析。阐释出以彝族文化的自然属性为背景，流注其诗歌创作全过程的，对自然精神的深切体察与艺术再现的艺术思想内涵和美学追求；揭明其将彝族传统文化深层的图腾意识、图腾心理自觉地与现代语言艺术之语言观契合，并建构语言图腾的艺术境界和语言哲学的思考，肯定其所作的艺术实践。

成功的理论探索——读《多重选择的世界》

当代少数民族作家文学研究新时期以来有了很大发展,但是有着明显的不足,这就是局限于作家作品的研究,或是对具体作品的评析,或是对一个作家的系统研究,也有对一个民族作家文学发展状况的综述,更有较深入的比较研究,但都仅仅是对作家创作实践的一种微观的研究,缺乏对当代少数民族作家文学的宏观理论研究,没有对实际存在的创作中的诸多共性问题进行更深层次的理论思考。最近读到关纪新、朝戈金的《多重选择的世界》,令人耳目一新,深感到存在的问题已经取得突破性进展,这专著对我国当代少数民族作家文学的若干理论问题进行了周密而系统的思考和研究,提出了自己独到的见解,有一定的理论建树,是极其有价值的成功的理论探索。

崇高与激情——简评巴音博罗的诗

中国的封建社会最后一个朝代。虽然出现了康、雍、乾一百多年的盛世,仍然掩饰不住晚清的耻辱与悲哀。但仔细想一想,一个沉重的封建社会包袱,压在一个人口较少的民族身上,即便是它能给封建社会这个苍老垂死者打一针强心剂,能改变它的命运吗?于是,这个经历了短瞬辉煌与悲哀的民族,出现了属于本民族的行吟者,如纳兰性德,如曹雪芹,如老舍。 如同满族文化与汉文化趋向融合一样,在今天,你几乎无法区分一个汉族人与满族人的不同,更无法想象还有年轻的满族人会回望历史沧桑,回寻满人心路,反省沉思,浅吟深咏。