《花界人间》:少数民族文艺走入流行

如何既保持独特的民族特色,又能与时代审美相结合,以适应社会的发展和文化的多元化,吸引更广泛的观众群体,这是我国少数民族舞剧从20世纪50年代发轫起,就面临的巨大挑战。《花界人间》的努力在于将古老的民族叙事、民族文艺转换为现代大众文化生活的组成部分,将现实人生的困惑与命题置入壮族创世传说与少数民族的叙事体系,再配以民族舞蹈语言与文化视觉符号增强表现力,既使得传统故事有了穿越时空的感染力,又让现实生活具备经典与永恒性。

天津市:举办民族文艺专场演出

本刊讯2023年12月7日,由天津市民族和宗教事务委员会、天津市教育委员会主办的天津市“中华民族共有精神家园建设主题文化活动”民族文艺专场演出在天津市民族文化宫精彩上演。演出现场,来自天津市有关高校、民族班和文艺团体上演了情景舞剧《石榴花开的故事》、蒙古舞《马铃儿摇响幸福歌》、朝鲜族歌伴舞《红太阳照边疆》、新疆舞《石榴花开》、藏族舞蹈《心驰神往》、民乐演奏《火红的萨日朗》《胜利秧歌》、男高音独唱《阳光路上》等精彩节目,充分展现出各族人民对党、对祖国的无限热爱与感恩之情,传递着中华民族血脉相连、精神相依的真挚情感。

民族文艺学：双向审视与多元建构

"民族文艺学"可指代两种不同层面的文论体系:一是民族国家层面上的中国文学理论体系,即中国文艺学;一是少数民族层面上的文学理论体系,即少数民族文艺学。对于中国文艺学来说,少数民族文艺学不是要在原有体系中填补余下的空白,而是要确立一种新的文艺学观念,即反对独断论的、非单边主义的、去中心化的、多民族视角的文艺学观念。对世界文艺学来说,中国文艺学亦如是。

论少数民族文艺中审美民族性研究的意义

审美民族性就是民族性中所包含的独特的民族审美意识。它蕴涵在民族文化艺术的形态中,体现了各民族的价值和情感取向,是各民族民族性构成的最重要的因素。审美民族性的研究在全球化背景下意义重大:其一,能强化一个民族的身份认同,形成文化上的向心力;其二,可激发边缘文化的巨大活力,成为主流文化的重要补充和制约力量。其三,可为人类的生命本真存在的意义之思提供参考。

以时代精神激活民族文艺

时代精神是一个现代历史哲学概念,在这一概念的形成过程中,黑格尔发挥了举足轻重的作用,但只有马克思将精神与人的实践紧密结合,才赋予这一概念以科学品格。时代精神一旦成为历史哲学概念,就会对文艺产生积极影响,成为推动文艺发展的重要动力。对此,歌德、马克思等大文艺家、思想家都有精彩论述。中国现代文艺伴随着现代中国的创生而创生,在革命、建设、改革各个时期,许多文艺家感应、捕捉时代精神,创作了大量优秀文艺作品。在民族文艺方面,优秀文艺作品硕果累累。在中国特色社会主义新时代,人民对美好生活的追求,应是值得重视的时代精神之一。为了很好地表达这一时代精神,我们既要像前辈文艺家一样,对中国人民追求美好生活的丰富实践进行赋格,又要把握中国人民在追求美好生活中遇到的困难,进行思考、研究。

新时代民族文艺评论:价值遵循、现实挑战与实践路径

民族文艺工作是党的文艺事业和民族团结进步事业的重要组成部分。民族文艺评论不仅是题材问题,也不仅是艺术问题,而是关系到中华文化繁荣兴盛、中华民族共同体建设、中华民族伟大复兴的整体性、系统性、协同性的大问题。我们要站在铸牢中华民族共同体意识的高度,充分认识民族文艺评论的重要价值和独特作用,科学把握当前民族文艺评论面临的现实矛盾和挑战,坚定正确导向,强化主流声音,以精准及时健康的理论评论,构建民族文艺理论评论话语体系,引导民族文艺创作。

茅盾在新疆的文艺活动及其对当代民族文艺评论的启示

马克思主义文艺思想在新疆的传播与发展,同中国共产党领导的新民主主义革命、社会主义革命和建设保持同步,是马克思主义文论中国化的重要组成部分,对新疆各民族文艺生产、文艺传播、文艺消费与文艺评论具有根本性指导意义。抗战时期,作家茅盾及诸多进步文化人士远赴新疆,积极传播马克思主义文艺思想。在新疆期间,茅盾通过撰写文艺评论、发表演讲及组织文艺活动,显现出他对文艺问题的深入思考和生动实践,这些进步文艺活动对新疆现当代文化建设产生了深远的影响,也为当代民族文艺评论的健康发展提供了有价值的参考。

毛泽东与少数民族文艺拾零

在看待少数民族地区的文化艺术问题上,毛泽东一向主张保护和发展的政策。在文学艺术上,毛泽东很强调民族风格和民族形式的特殊性。对历史题材的少数民族文艺,毛泽东始终是以历史唯物主义观点来评价的。

论中国少数民族文艺思想

中国少数民族文艺思想是中华文化的重要组成部分。它在特定的社会历史背景下产生和发展 ,具有鲜明的民族性 ,内容丰富 ,流派纷呈。如藏族枷苯的“本无空”说 ,蒙古族保巴 (元朝前期人 )的“太极运化”说 ,尹圣纳希“承天启运”说 ,回族李贽 (1 5 2 7～ 1 62 0 )的“童心”说 ,侗族人民的“饭养人身歌养心”说 ,傣族祜巴勐的“诗论”学说等。挖掘和研究中国少数民族文艺思想 ,不仅可以丰富中华文艺思想宝库 ,而且有利于发扬光大中华先民的聪明智慧 。

西北少数民族文艺理论研究刍议

21世纪,中国少数民族文艺理论研究取得了一定的成果,但也面临着巨大的挑战,西北少数民族文艺理论研究尤其如此。若要解决这一问题、进行深入的研究,笔者认为一方面应知其难、明其旨、得其法、定其体;另一方面应以马克思主义理论为指导,高度重视并正确把握少数民族文艺理论研究的民族化、世界化、当代化及文化生态等问题。

抗战时期的民族文艺运动

在抗战时期,曾经出现一个多方面力量广泛参与并形成一定规模和声势的民族文艺运动。官方试图将其引导到文化统制的轨道上去,但由于众多自由文人和进步文人的参与,这一运动已在民族主义的基础之上,具备了民主主义、启蒙主义、国际主义等新的质素,没有重蹈30年代初期的"民族主义文艺"和30年代中期的"民族文艺"的覆辙,官方的图谋因此落空。

民族文艺保护的制度化思考——以著作权法为视角

现行著作权法难以对民族文艺及其持有者进行全面保护。应将政府主导优势与民间自主保护相结合,扩大民族文艺的保护对象和权益人范围,突破保护期限,借鉴公司法中股东代表诉讼救济模式,设置"原生地居民代表诉讼"制度。

对抗战时期中国民族文艺传统形式利用的反思——以《文艺战线》为分析中心

在现代思想文化史上,反法西斯主义是异常活跃而极其重要的政治文化思潮,是中国现代思想的显性的有机组成部分。抗日战争时期,作为文化殖民主义、种族优越主义和政治极权主义,日本法西斯主义不仅实施所谓"三光"政策,而且强制推行奴化教育和恐怖政治。在反法西斯主义的民族解放运动中,中国新文艺由于其民族性、大众性和通俗性而扮演了宣传抗日救亡图存和启蒙大众的重要角色,其中中国民族文艺传统形式的利用尤为重要。从反法西斯主义角度反思民族文艺传统形式的利用,实质就是重审中华民族觉醒史和解放史,也是培植和发展中国新文艺的必不可少的一环。

观舞随想——第二届全国少数民族文艺会演观摩的点滴感受

第二届全国少数民族文艺会演在2001年北京最好的季节金秋时节隆重推出,给舞蹈界带来了丰收的喜悦.的确,我们取得了很大的成绩.最值得庆贺的是,这次会演调动了全国各地少数民族舞蹈创作、表演的积极性,新舞蹈新剧目相继出现,同时培养、发现了一批新的人才,造就出一些优秀的剧目,对于挽救、继承和发展民族民间舞蹈、宏扬民族民间舞蹈文化起到了有力的推动作用.

论陈云关于继承和发展民族文艺传统的思想——以苏州评弹为中心的考察

陈云在担任党和国家重要领导人期间,始终十分重视评弹艺术的保护、利用和发展问题,先后提出过一系列重要的思想和主张:对文艺作品的评价,要由广大人民群众和实践来决定,而不能以某一个(些)具体领导人或某个权威的意见为依据;要全面理解和正确执行"百花齐放,百家争鸣"、"推陈出新"、"古为今用"等党的文艺方针;对艺术工作的领导和管理要在调查研究的基础上,制定规章制度,加强领导和管理的规范性,减少随意性;保护民族文艺传统,不仅要重在内容上的保护和创新,对它的表现形式也要尽量有所保留并不断创新,创新是为了更好地保护;要发挥文艺作品引导群众、教育人民的积极作用,提出了要将"对人民是否有利"作为"衡量一个节目的好坏"的标准。深入学习、认真领会并结合具体情况积极贯彻,在实践中不断发展陈云关于保护和发展评弹艺术的重要思想,对于民族传统艺术的发扬光大具有很强的现实意义和长远的历史意义。

毛泽东关于少数民族文艺的理论与实践

新中国成立后,以毛泽东为核心的中国共产党第一代领导集体非常重视少数民族文化艺术的发展繁荣,制定、实施了一系列保护和发展少数民族文艺的政策、方针,对我国少数民族文艺的发展、繁荣具有重要的理论指导意义。

论“多元一体”的民族文艺发展理念

"多元一体"的理念对推动民族文艺发展、促进民族团结和繁荣是有借鉴价值的。民族文艺"多元一体"缘于民族历史、基于民族事业、含于民族文化、成于民族创造,这是在认知逻辑上的起点。挖掘、培育各民族人民群众创作的民间文学艺术,激发民族文化艺术家的创作热情,这是在创作层面上的基点。让民族文艺成为消费热点,让中国风格成为世界潮流,这是在文化消费层面上的热点。

论民族文艺学当代建构中的体系迷误

近年来,学者们在构建我们民族文艺学时,普遍陷入了体系迷误,即由于过分注重理论体系的构建,而淡忘了丰富、发展理论的根本任务。因此,我们现在必须走出这一迷误,直面我们民族当前的文学实践。