论民族民间信仰对现代巨型工程的保护与维护

随着西部大开发的进行,越来越多的巨型工程被建设到民族社区,一个个庞然大物矗立在村民的面前,使民族文化环境发生变迁。巨型工程在与民族文化的交融中,必然发生认同、调适与耦合,渐渐融入民族社区的信仰网络中。为此,社区民众不但不会破坏它,反而会保护它、维护它。我们要以巨型工程为载体,诱导民族文化融入,合力打造具有民族文化特色的精品工程。

碎片化的信仰——论民族民间信仰中的“文化化”建构

以民族民间信仰为研究对象,并结合丽江地区的东巴信仰展开重点分析,就其所嵌入的现实关系、权力结构和信仰建构进行梳理。认为从传统社会继承出来,经历现代性的冲击,在地方权力、经济精英和信仰精英共存依赖的"民间信仰文化化"建构中,不同群体对信仰资源形成不同的攫取,以信仰、器物和仪式的统一整体出现的民间信仰遭遇肢解,"文化化"的表象背后潜藏信仰碎片化的逻辑。

遗弃与传承的竞争——也论现代化进程中少数民族民间信仰的保护和利用

现代化进程中,少数民族的民间信仰发生了消解现象。这种现象发生的因素主要有信仰人群的减少、信仰活动主持者的传承缺失、信仰场域的缺乏。少数民族民间信仰有着一定的现代价值,在保护其传承上,政府、社会组织应该在去芜存菁基础上,发挥相应的积极作用。

从祖先到家先:湘西苗族墓祭仪式的发生——以湘西凤凰县吉信苗寨为例

湘西苗族地区在清代中后期被纳入王朝国家的行政版图后,随着地方治理的深入,湘西苗族人逐渐放弃了传统的"跳鼓脏"与"椎牛"祭祖仪式,继之以对家先的"墓祭"。仪式的取舍反映的是湘西苗族人为满足生活需要对神圣权能的选择,在此过程中,湘西苗族人对于家先信仰的价值进行了重述。王朝国家推行的神明信仰是包含了神明的神圣权能与价值的结构性网络,民众通过对神明价值的再表述以及将仪式与地方传统结合的方式,将本地传统编织进结构性网络,并保持了地方文化的特点。