黔东南民族文化生态保护区非物质文化遗产的生态响应和环境秩序

以黔东南民族文化生态保护区为例,运用地理学相关空间分析方法以及线性扩散接连分析法,对非物质文化遗产(非遗)生态要素进行分析。主要结论有:①黔东南非遗分布具亲山性、亲水性特点,3个区域的文化-生态要素各有不同;②非遗的环境依赖程度因文化类型不同而存在差异,其中制作、营造、医药、生产以及饮食酿制类非遗的生态依赖最明显;③非遗具有一定的生态脆弱性,生物多样性减少、土壤侵蚀、水质污染、气候变化等问题会影响到文化保护与传承;④非遗一方面依赖生态,一方面也因生态作用而扮演了建构、维系地方环境秩序的角色,直接表现为非遗推动跨县、跨海拔、跨地形地貌的生产分工与合作,在促进民族交流中具有积极作用。

民族地区共同现代化进程中的互嵌式发展路径——基于文化生态保护区文旅融合视角

互嵌式发展是民族地区文化生态保护区文旅融合的重要路径,有利于本地民众与外来社会力量实现资源互补,在动态发展中保护以非物质文化遗产为核心的文化生态,推动共同现代化进程。以铸牢中华民族共同体意识为主线,探究共同现代化进程中民族地区文化生态保护区文旅融合互嵌式发展内涵,剖析互嵌式发展优势和需求。以本地民众与外来社会力量的共同性为出发点和着力点是互嵌式发展的有效路径,即共同就业创业实现资源互补、共同承担保护和发展的双重责任、共同分享发展红利、共同接受政府的服务和监管。

民族传统文化生态保护区理念与实践研究——基于云南省环州大村的人类学考察

民族传统文化生态保护区模式在云南提出并得到了较好实践,它以保护非物质文化遗产为核心,以自然生态和文化生态的整体性保护为目的。依据生态人类学"文化生态"理论和云南省民族传统文化政策保护规定,民族传统文化生态保护区更加注重生态性,缩小规模、突显文化同质性,尽量避免与其他民族文化出现保护上的交叉,是一种因时制宜、因地制宜的小规模保护策略。建设理念、政策规范性、村民主体意识及加强民族村寨社区建设是保护区建设取得成功的重要因素。在全球化背景下和现代化进程中,该模式有利于促进文化与生态、社会、经济全面协调与可持续发展。

原生态民族文化保护观质疑

近年来,国内外一些学者倡导原生态民族文化保护观。本文对此种保护观从六个方面提出质疑,指出这种保护观带来的种种困惑,并提出新的原生态民族文化保护观即"非断非常"的原生态民族文化保护观。

现代语境中原生态民族文化保护与开发

面临经济社会发展的新要求,通过吸收融合一切外来文化的优秀部分,能够使原生态民族文化既能保持自身优势,又能适应当今时代的要求,为经济社会发展提出新理念,对经济社会发展起推动作用。在经济社会快速发展的同时,保护与开发原生态民族文化,使其在保护中得以开发,在开发中得以保护,从而正确处理好"保护"与"开发"的关系。

内蒙古民族文化生态保护区建设面临的问题及对策

内蒙古自治区民族文化生态保护区建设还处在初级阶段,还存在少数民族人口比例偏低、草畜平衡被打破等诸多问题。要从整体规划、健全制度、更新观念等方面加强民族文化生态保护区建设。

论民族地区生态文明与生态建设——以内蒙古呼伦贝尔盟为例

民族地区生态文明建设是深入贯彻科学发展观,推进民族地区经济文化发展的重要手段。内蒙古呼伦贝尔地区生态文明建设应做好以下几点:政府要加强环境保护力度;发展市场经济;使用科技手段;转变旧意识;转变经济结构。

海南黎族民居文化生态保护与经济协调发展模式探析

海南黎族位居于中国南部,气候温和,有着十分悠久的发展历史和丰厚的文化资源,历代传承,并随着现代社会发展不断革新,形成了独具特色的民族风情,颇受世人关注。在当前绿色经济快速发展的背景下,文化生态保护与经济协调发展成了一门世界性课题,其所创造的生态价值与经济价值毋庸置疑,相关模式构建意义重大。本文基于对海南黎族民居文化生态的简述与分析,重点就海南黎族民居文化生态保护与经济协调发展模式构建进行了探究。

论公益诉讼与少数民族地区环境保护的关系——以内蒙古扎兰屯水泥厂污染致致癌案为例

少数民族地区经济尚不发达,人民生活水平有待提高,经济上的需求带来的是各种高消耗、低产出工业的进驻,无序的经济发展给这些地方的环境带来了诸多污染,使得近年来因为生活环境的污染而导致的群体性事件层出不穷。如何有效解决纠纷,维护社会的稳定,成为司法实践必须面对的问题,公益诉讼的立法初衷和司法实践正是解决这一问题的重要途径。

生态旅游与黔东南生态旅游发展对策

在生态旅游过热的今天，黔东南开展生态旅游虽有优势但不能盲目发展，更不能走“生态旅游破坏生态”的老路．明智的做法是树立正确的生态旅游观念，把保护生态旅游资源和生态环境放在首位，特别是要重点保护正在遭到破坏的人文生态旅游资源，并在全面普查的基础上进行科学规划，完善有关政策和法规，实施科学开发与管理，强化生态保护意识，加大人才培养力度．

视觉盛宴背后的苍凉——湖南民族民间工艺精品展演纪实与反思

湖南省民族民间文化艺术博览会暨湘西第二届民族民间文化生态保护艺术节10月4日在吉首拉开帷幕。10月5日，作为本次民博会暨艺术节重要活动内容的民族民间工艺精品展演在古城凤凰体育馆隆重举行。徜徉在众多精美绝伦的民族民间工艺品之中，人们在为那些闪烁着湘楚文化神秘浪漫灵光的艺术精品惊诧叫绝，在为那些身怀绝技．

民族文化生态保护区:少数民族非遗整体性保护的“中国模式”

民族文化生态保护区是我国实践整体保护少数民族非遗的重大创新,其建设实践为世界范围内少数民族非遗的保护贡献了可供借鉴的"中国模式":坚持保护优先、开发服从保护的原则,在少数民族非遗资源富集的地区设立民族文化生态保护区,对保护区内各类资源进行整体保护,构建由当地政府、专家和社会民众及团体等组成的多元主体参与机制。目前民族文化生态保护区建设仍然存在跨区域保护的管理不便、保护区内民众的主体性发挥不足、过度化开发和缺少专门法律体系和管理机制保障等问题。为实现我国民族文化生态保护区的科学有序的发展建设,我们应积极探索民族文化生态保护区的未来发展路径:克服保护区与行政区划交叉重叠的管理弊端,组建保护区建设发展协调机制;强化保护区建设中的社会参与;加大财政支持力度,积极拓宽保护区资金来源渠道;将保护区内非遗申报为更高级别项目名录;加快保护区法律法规建设,构建合理的保护区建设机制。

民族文化生态保护区的法治保障研究——以黔东南民族文化生态保护实验区为例

法治保障是民族文化生态保护区建设的基本保证。由于非遗传统的公法保护模式影响以及非遗宏观环境的变化,民族文化生态保护区法治保障面临保护理念欠明确、保护模式比较单一、保护机制失调等缺陷。有鉴于此,需要在重新诠释整体性保护理念的基础上,促进私法保护模式的归位,构建多元、协调的行政保护机制与民事保护机制,以实现民族文化生态保护区法治保障的目标。

科学构筑生存防线的成功探索——读《开发·保护·崛起——西部大开发与民族地区生态资源的保护利用》

中国西部大开发，是人类开发史上的伟大创举。由于目标十分宏大，情况极其复杂，西部大开发过程中，必须克服许多障碍，解决许多难题。其中最大的难题是在西部大开发中怎样科学地构筑起中国人的生存防线。