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民族符号学研究综述 被引量:3
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作者 彭佳 《三峡论坛》 2013年第2期97-101,共5页
本文回顾了民族符号学的发展历程,从理论准备、正式形成和全面发展时期对其发展进行了评述,概括了民族符号学作为一门学科在多学科的理论研究铺垫之下产生和展开的过程,展示了它从对符号的研究向文本研究的转变、尤其是"空间"... 本文回顾了民族符号学的发展历程,从理论准备、正式形成和全面发展时期对其发展进行了评述,概括了民族符号学作为一门学科在多学科的理论研究铺垫之下产生和展开的过程,展示了它从对符号的研究向文本研究的转变、尤其是"空间"这一概念的引入对它的影响,并指出:民族符号学作为一门交叉学科,有着极为广阔的发展前景。 展开更多
关键词 民族符号学 民族方法论 文本 符号空间
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-幅多彩奇丽的民族符号学画卷:评霍帕尔的《民族符号学:文化硏究的方法》 被引量:1
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作者 张建中 《探索与批评》 2020年第2期214-219,共6页
一按照民族符号学奠基人之一、匈牙利符号学研究协会主席维尔莫斯·沃伊特的定义,民族符号学是文化符号学的一个分支,它从民族志的视角来研究符号系统及其功能(Voigt,1998,p.266)。民族符号学学科的理论框架成形于20世纪五六十年代... 一按照民族符号学奠基人之一、匈牙利符号学研究协会主席维尔莫斯·沃伊特的定义,民族符号学是文化符号学的一个分支,它从民族志的视角来研究符号系统及其功能(Voigt,1998,p.266)。民族符号学学科的理论框架成形于20世纪五六十年代,“民族符号学”的概念则出现于70年代初期。经过半个多世纪的发展,民族符号学已经形成了相对独立和完善的理论研究框架(宗争,2014)。 展开更多
关键词 民族符号学 文化符号学 符号系统 20世纪五六十年代 符号学研究 民族 沃伊特
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考辩与流变:俄罗斯民族符号学的文化文本研究 被引量:1
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作者 赵婷廷 毛浩然 《俄罗斯文艺》 2023年第1期128-140,共13页
民族符号学是俄罗斯文化符号学的重要组成部分。中俄语境中“民族学”一词的内涵并不完全一致,本文对俄语学术语境中的“民族学”和“民俗学”展开语文学辨析,厘清概念间的讹误,指出俄罗斯的民族符号学融于民俗符号学。俄罗斯民族符号... 民族符号学是俄罗斯文化符号学的重要组成部分。中俄语境中“民族学”一词的内涵并不完全一致,本文对俄语学术语境中的“民族学”和“民俗学”展开语文学辨析,厘清概念间的讹误,指出俄罗斯的民族符号学融于民俗符号学。俄罗斯民族符号学聚焦属于第二符号模拟系统的文化文本:谢加尔基于神话中的符号模型阐释符号系统与群体行为的关系,梅列金斯基概括了经典神奇故事的结构符号模型,佩尔米亚科夫立足于情境模型分析谚语的逻辑符号常量,博加特廖夫关注服饰的符号功能。目前,我国的域外民族符号学研究局限于对匈牙利学者研究成果的译介,评述俄罗斯民族符号学的研究成果可为当下国内关于民族符号学的讨论提供一个新视角。 展开更多
关键词 民族符号学 民俗符号学 文化符号学 文化文本
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消费行为视角下的民族符号学研究进展及启示 被引量:1
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作者 马晓云 李明 《民族论坛》 2016年第7期80-85,共6页
随着少数民族消费行为研究的兴起,民族符号学构念及发展已成为国内外学界关注的重要课题。自符号学创立至今,符号学各流派迅速崛起,研究成果颇丰。作为文化符号学的重要分支之一的民族符号学,起步较晚,对其研究亟待深入。在消费行为研究... 随着少数民族消费行为研究的兴起,民族符号学构念及发展已成为国内外学界关注的重要课题。自符号学创立至今,符号学各流派迅速崛起,研究成果颇丰。作为文化符号学的重要分支之一的民族符号学,起步较晚,对其研究亟待深入。在消费行为研究中,学者虽然提出了符号消费理论,但是鲜有从民族符号学角度进行探究。本文基于消费行为视角,通过对国内外民族符号学文献的回顾和梳理,发现学界主要是从民族符号学的基础、建立与发展、影响因素、构建与管理等四个方面进行了深入研究。本文在揭示民族符号学发展脉络及其规律的同时,以期能对民族符号学的研究及应用具有一定的借鉴意义。 展开更多
关键词 符号学 民族符号学 符号消费 消费行为
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原自系统论:一个值得引入民族符号学研究的概念 被引量:1
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作者 彭佳 《中外文化与文论》 CSSCI 2015年第1期80-88,共9页
原自系统论是弗朗西斯克·维若拉和亨博托·梅图拉纳提出的生命理论,原自系统的基本特点是组织封闭和结构开放。经过几十年的发展,原自系统论被用于描述任何具有自我指涉性、自我繁殖的系统,尤其是卢曼的社会原自系统论,将交流... 原自系统论是弗朗西斯克·维若拉和亨博托·梅图拉纳提出的生命理论,原自系统的基本特点是组织封闭和结构开放。经过几十年的发展,原自系统论被用于描述任何具有自我指涉性、自我繁殖的系统,尤其是卢曼的社会原自系统论,将交流视为社会自我发展的基本单位。洛特曼的符号域理论认为,符号域作为民族文化发展的空间,具有边界和中心-边缘地带,而文本的交流是意义增生的基本机制。符号域作为原自系统,有着组织封闭和结构开放性,并且依靠交流来自我发展。将原自系统论引入民族符号学研究,有助于揭示民族文化符号系统的运行和发展规律,揭示民族文化的深层结构和生产机制,而这正是符号学家建立民族符号学的初衷之一。 展开更多
关键词 原自系统 符号 民族符号学
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论中国民族舞剧的标出性——对“杨丽萍悖论”的民族符号学研究
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作者 钱亚旭 《华西语文学刊》 2016年第1期119-124,224,共7页
在保护原生态文化语境中,有学者提出'杨丽萍悖论',即不去人为拯救原生态文化,在全球化语境下它肯定会消失,但通过人为拯救的原生态文化,已无法还原'真实',只能是另一个符号空间中带有原生态文化元素的表征。从这一提法... 在保护原生态文化语境中,有学者提出'杨丽萍悖论',即不去人为拯救原生态文化,在全球化语境下它肯定会消失,但通过人为拯救的原生态文化,已无法还原'真实',只能是另一个符号空间中带有原生态文化元素的表征。从这一提法就可看出,专家学者们对杨丽萍原生态舞剧的态度不置可否,大有历史悬置的意味。但本文旨在通过民族符号学观察,以杨丽萍原生态舞剧为文本,将文本及其相关文本语境纳入研究视野,并试用符号空间(semiotic space)和文化标出性(cultural markedness)等概念对其进行探索性分析,以检视杨丽萍原生态舞剧作为艺术形式的自我标出性对社会主体的观感和认知、产生这些观感及认知的话语结构的运作方式以及文化内部的动态二元关系可能产生的影响。 展开更多
关键词 民族符号学 符号空间 文化标出性 杨丽萍悖论
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社会信仰的民族符号学研究 被引量:1
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作者 维尔纳·恩尼格(德国) 史芸芸(译) 《文化遗产研究》 2016年第1期81-118,共38页
论文通过在一个同时代的前工业民族的文字和口头传统中寻找人类学的材料,来试图推进文学人类学新兴的研究范例。试图从个案研究的层面描述旧秩序中阿米什人(the Old Order Amish,OOA)的建构和目前正在进行的重建宇宙论当中,书写和口头... 论文通过在一个同时代的前工业民族的文字和口头传统中寻找人类学的材料,来试图推进文学人类学新兴的研究范例。试图从个案研究的层面描述旧秩序中阿米什人(the Old Order Amish,OOA)的建构和目前正在进行的重建宇宙论当中,书写和口头文本的作用。在宇宙论的各种变量当中,专注于时间观,也就是时间的社会建构和处理。更加具体地说,本文将集中关注现行的物理时间是如何被转化为集体经历的绵延(durée),以及短暂绵延(courte durée)、持久绵延(longue durée)和伟大绵延(grande durée)的。 展开更多
关键词 文学人类学 社会信仰 民族符号学
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民族符号在实验动画创作中的路径探究——以湘西少数民族为例
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作者 刘格 《美术馆》 2023年第4期163-165,共3页
为解决民族符号在现代动画创作中的传承与创新问题,以湘西少数民族为例,对民族符号在实验动画创作中的应用进行研究。先对实验动画和民族符号学进行分析,再对动画创作中的民族符号运用进行研究,如图腾符号和神话信仰、民族舞蹈、民歌文... 为解决民族符号在现代动画创作中的传承与创新问题,以湘西少数民族为例,对民族符号在实验动画创作中的应用进行研究。先对实验动画和民族符号学进行分析,再对动画创作中的民族符号运用进行研究,如图腾符号和神话信仰、民族舞蹈、民歌文本、民族手工艺等,以期为动画创作者和文化传播者提供参考。 展开更多
关键词 民族符号学 实验动画 艺术 文化遗产 湘西少数民族
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