民族考古学在国外博物馆展陈中的运用与启示

民族考古学是近年来考古学新兴分支方向之一。国外已有博物馆率先探索将民族考古学理论和方法运用到博物馆展览前期策划、展览逻辑构建、文物组合展示、展览配套活动筹划等方面的案例。国际视野下民族考古学方法在博物馆中的应用实践,可为促进我国中小型博物馆展陈优化、助力区域文化振兴发展、在博物馆语境中彰显中华民族多元一体等提供诸多有益的借鉴。

中国“民族考古学”理论研究述评

"民族考古学"自产生以来,学术界对其学术史、理论基础、研究方法、学科定位等问题进行了广泛、深入的讨论,取得了一定成果。中国"民族考古学"理论研究的深入有赖于多学科合作研究的加强。只有多学科学者的多角度研究、多学科方法的介入,中国"民族考古学"研究才能在研究实践基础上有所深化、研究理论有所突破。

什么是“民族考古学”

中国考古学的理论和方法来源于西方,这是既成事实。但经过几十年的探索和奋斗,中国考古学也已有了世所公认的成就。我们不但在中国考古学文化的区系类型研究方面取得了重大进展,而且在其它层次的研究上也成绩斐然。如果说五、六十年代对仰韶文化社会性质的探讨尚显得有些教条和幼稚的话,那么近年来对中国农业起源和文明起源等重大问题的研究已经比较成熟,已经改变和正在改变着人们对世界文明问题的认识。不仅如此,中国考古学在理论和方法论上也有所建树。从考古实际和对考古材料时空条件的分析出发而不是从概念假说出发,这正是“中国的马克思主义考古学体系”的立足点。中国考古学有了这样一个较为雄厚的基础,就具备了分析。

中外不同语境中的“民族考古学”认知

中外不同语境下对于民族考古学学科性质与定位的差异。民族考古学是为考古学服务的,不同的考古学学科定位与理论兴趣是造成国内外民族考古学发展境遇不同的主要原因。

民族考古学：定义问题

中国考古学中关于民族考古学的歧义是由于其定义模糊而引起的。现阶段西方考古学中的民族考古学是作为新考古学的民族考古学,而中国考古学引介的民族考古学仍然从属于第二次世界大战前的研究范式,以殖民主义视角和单线进化主义为基础的两种类比观仍被视为民族考古学的主要方法。新考古学范式下的民族考古学以行为研究为诉求,对比研究对象不再局限在生活在边缘地区的前工业社会少数族群,因此可能称之为人类考古学更为恰当。

民族考古学是什么

本文从学科分类、研究对象、研究方法、边缘学科、研究成果等五个方面分 析后认为“民族考古学”不是考古学的分支学科,而是考古学的一种阐释方法论。

民族考古学与阴山岩画研究

阴山岩画是我国古代游牧人文明历程的画卷,它以形象的图画形式记录了阴山地区历史时期游牧人牧业文明的历史作用。富于流动性的游牧民族善于传播文明,为古代各民族的文化交流做出了贡献。而对于这些沉睡了数千年岩画的研究,其可行的方法之就是民族考古学方法。

差异、变化性与陶瓷研究——《陶瓷民族考古学》述评

1985年3月，朗艾克召集了以“陶瓷变化性的社会及行为来源”（Social and Behavioral Source of Ceramic Vari-ability ）为主题的高级研讨会，陶瓷民族考古学是本次研讨会的焦点，十篇以此为主题的论文被集结成《陶瓷民族考古学》于1991年出版。收录的论文从不同角度对陶瓷变化性来源进行了深入分析，这不仅是对过去陶瓷研究及民族考古学研究的反思，也对推进考古学阐释有着重要意义。

民族考古学方法及运用的讨论

一 民族志材料长期以来被考古学家用来解释考占资料中的一些问题。在最近几年里,由于考古学家变得更注重考古学理论,于是他们就试图明确提出关于民族志类比的更系统的模式,学者们承认,民族志材料与考古材料之间存在着直接的连续性时运用民族志类比法,和这种连续性不存在时运用普遍比较法是有区别的。有人提出,运用民族志材料时应该划定和运用一些界限,同时。

探索人类行为与考古遗存之间的联系——对克拉莫所编《民族考古学》一书之评述

运用民族志资料解释和说明考古学发现已有很长的历史了,但是,大多数还仅限于零散的和直观的比较。作为人类学中一门分支学科的民族考古学,则是五十年代末和六十年代初才正式形成、六十年代中期以后普遍盛行的新兴边缘学科(或研究方法)。民族考古学的各项研究,主要是通过详细地、系统地研究当代人类行为的方法,有意识地建立一系列民族志类比分析的假设模式,用以解释考古资料,达到由静态的考古学资料有效地过渡到重建历史生活方式,理解文化历史过程和编写人类文化史的目的。

论中国民族考古学的形成和初步发展

民族考古学是考古学中新形成的一个分支。本文认为:从本世纪三十年代开始,中国的民族考古学经历了萌芽、形成和初步发展的阶段,由于扎根于中华大地,因而具有浓郁的民族特色。作者对我国民族考古学发展中应注意的问题提出了自己的看法。

中国“民族考古学”理论研究综述

"民族考古学"随着西方"新考古学"的兴起而备受瞩目,关于"民族考古学"的定义、起源以及理论方法,西方学者的论述颇为丰富。至20世纪80年代,国内学术界受西方"民族考古学"理论研究的影响,一时百家争鸣,反响热烈。本文在梳理国内历年"民族考古学"相关研究资料的基础上,从其定义、起源与发展、理论、研究方法四个方面展开了论述,并进行了初步的理论思考。

“民族考古学”的译法、涵义及其他

曹兵武先生在《谈ethnoarchacology的译法及内涵》一文中,对民族考古学一词的来源、译法和涵义作了很有意义的探讨.在此我仅想谈几点意见,也许可作为对这一专门词汇理解的补充,并对在翻译西方考古学理论著作中的其他专门词汇时有所助益.1.Ethnocarchacology的前缀cthno在当今西方考古学广泛应用中的释义指的是ethnicgroups或ethnicity.它既不是民族和种族(nationality或race),也并不完全是民族学(cthnology).ethnic groups专指规模较小的人类群体和部落,而并非词典中所释的“种族集团”.民族考古学研究也用ethnographic study来表达.

关于民族考古学发展史上的几个问题

民族考古学是我校人类学系文化人类学专业主攻的研究方向。它是当今人类学领域内把考古学、民族学和历史文献等多种学科结合起来共同探讨人类文化的起源和发展、复原人类群体全貌的一门“卫星学科”。前不久,我曾就民族考古学这一分支学科在国内、国外发展的情况和特点作过简略的介绍,现在,再就目前人类学界提出的令人费解的、涉及这门学科发展历史的一些问题,谈谈我个人的看法,并请专家学者指正。

试论民族考古学的理论基础

民族考古学(ethno archaeo logy)是一门较新的学科。关于这门学科产生的年代和历史背景及其在人类历史研究中的作用和地位,我国学者梁钳韬、张寿祺、客观琼等先生已作了深入的阐述,兹不赘述。本文试就民族考古学的理论基础问题作初步的探讨,不妥之处,祈专家匡正。 一。

值得提倡的民族志类比分析法——“民族考古学”介绍

民族志类比分析法是“民族考古学”这一新兴分支学科运用民族志资料,结合历史文献,研究解释出土文物,复原社会群体全貌的重要方法。在当前强调加强我国统一多民族国家的族别史和民族关系史的研究,进一步激发各族人民的爱国主义热情的形势下,这种类比分析法是值得重视和提倡的。下面,拟就这一新兴分支学科的历史,国外、国内的发展情况,以及民族志类比分析法的特点作初步考察,请识者正之。

论民族考古与“民族考古学”——兼及对西方哲学“整体论”的分析和批判

一九八一年春,本校重新创办人类学系期间,系主任梁钊韬教授在百忙中,特别挤出一部分时间与我合作,共同探索“文化人类学”上的一些考古理论问题。历时一年又半,到了一九八三年初,我们又将两人探索过程中各自所作的笔记,合并在一起,整理成《论“民族考古学”》一文,同年十月末,公布于《社会科学战线》(总二十四期)。

试论发展中的我国民族考古学

民族考古学是我国现代考古学的一个分支。本文对民族考古学的定义、理论及方法等问题作了阐述，认为民族考古学的任务是研究人类文化的发展过程，并运用民族志资料，采用类比和验证方法，构建某一特定地区由考古学文化所展现的具体群体的社会生活和精神世界。民族考古学产生的理论前提是文化人类学理论中的新进化论。