从民族自卑到民族中心主义——电影《刮痧》与《中国合伙人》所反映的民族心理对比

《刮痧》与《中国合伙人》都展现了中西文化的冲突,《刮痧》对中西文化冲突的处理潜藏着民族自卑心理,《中国合伙人》则在中国综合实力和国际地位极大提升的现实语境下表现出亢奋的民族中心主义倾向。

论汪精卫民族失败主义的嬗变

汪精卫民族失败主义的产生、发展是一个历史过程。由于其阶级的、个人的主观原因以及客观上日军的进逼和日本政府的诱降，使汪精卫民族失败主义发生蜕变，成为投降主义，最终背叛了国家和民族。汪精卫民族失败主义具有产生早、时间长、危害性大的特点。

树立民族自尊心 批判民族虚无主义

七月廿一日,本刊和《毛泽东思想研究》编辑部在成都联合召开了“学习党的十三届四中全会精神理论座谈会”。现将冯举等八位同志的发言摘登如下。其余同志的发言由《毛泽东思想研究》杂志选用。

浅谈中国近代史上的民族主义

19世纪末20世纪初的中国内乱不断．外患频仍；专制横行．列强凌侮。在民族危难和社会危机的催生下，中国近代民族主义思潮应运而生。中国近代史上的民族主义，是中华民族自我意识走向自觉的理论升华，对于促进中华民族的觉醒、克服民族自卑感、增强民族自豪感、凝聚力和向心力起到了积极的作用，应当予以充分的肯定。除了少数民族败类以外．每个有良知的中国人都可以说是这种意义上的民族主义者。

关于培养民族干部问题的几点浅见

建国以来,在党和国家的重视和关怀下,我国少数民族干部的培养取得了很大的成绩,大批少数民族出身的干部已经成长起来,在国家政治生活中发挥了重要的作用,为维护祖国统一、推进民族团结进步事业作出了宝贵的贡献。但是也应当看到,培养少数民族干部的工作还存在着一些急待解决的问题,主要是一些地区和部门对培养民族干部的重要性仍然缺乏足够的认识,在实际工作中还缺少一些有效的措施,使得少数民族干部的成长还面临不少困难。就少数民族干部队伍本身来说,也有一个不断提高自身素质的问题。笔者拟就上述有关问题作一些探讨,谈几点浅见,以求教于各位同仁。

如何增强少数民族学生的民族自豪感

我国是个多民族的大家庭，由于受民族地区经济发展相对滞后以及社会文化相对闭塞等多方面因素的制约和影响，加上少数民族的一些民族特征，如浓重的方言口音、不同的生活习惯等，少数民族学生容易受到别的学生注意和嘲笑，从而加重了这些少数民族学生的心理负担，使他们产生民族自卑感，并影响了他们的学习。

实现五个突破 发展民族贸易

实现五个突破发展民族贸易覃唯波长阳土家族自治县是一个集老苏区、少数民族地区、边区、贫困地区、库区为一体的山区县。作为流通主渠道的国合民贸企业经过４０余年的建设，尤其是改革开放近１０年来的发展，现已初具规模，全县民贸企业拥有职工４千余人，固定资产１，２...

“他者”黑人——奥尼尔笔下黑人形象的文化与心理阐释

奥尼尔剧本中的黑人形象,在种族歧视的影响下,既无法认同本民族文化,也不被白人文化所接受,成为两种文化的"他者",这种两难处境使黑人遭受着人格分裂和精神分裂的惨痛。这种悲剧产生的原因,从文化角度看在于黑人文化的无根性;从心理学角度看,则在于个体人格中的"本我"被过分压抑,民族集体无意识得不到重视。黑人应该站在本民族文化立场上确认个体的归属问题,在跟上社会发展步伐的同时保持本民族的文化特点。这不仅是奥尼尔时代应该考虑的社会问题,更是一个具有普遍文化和哲学意义的当代社会命题。

论壮族思想意识、心理结构及其中之卑弱成分

序论在中国五十多个民族中,聚居广西的壮族是居汉族之后的第二大民族,人口一千四百多万,可谓是一个泱泱大族。然而在中国国家性质的有关公文上壮族却不显眼地排在蒙古、回、藏、维吾尔、苗、满等少数民族的后面,这小小的细节实则包含有深刻的民族历史原因。诚然,民族的强盛与否不是以它的人口多寡、分布区域的大小等为评判标准,而是看该民族历史上的地位、生产力的先进度、人们在必然王国中的自由度,以及民族文化的结构。

开放与整合: 明清汉文化在桂西壮族中的传播

明清时期汉文化在桂西壮族地区广泛传播，促进了壮族文化的转型，形成了壮族文化的特点，对壮族文化心理产生深刻影响。

痛苦:乌热尔图小说的基调

一把握基调对于理解作品有着至关重要的意义。什么是作品的基调呢?“从转意上说,‘基调’这个概念用来表明演说、文学作品或任何别的艺术种类的作品中不止一次重复和强调的主导思想”。如果把乌热尔图的二三十篇小说看作是一个整体,或者是一部心之交响乐的不同乐章,那么我们便会发现,那不止一次重复和强调的,便是痛苦。

论跨文化交际中东西方文化地位的不平等

在当今这个信息技术高度发达的全球化时代,跨文化交际越来越频繁,也越来越显示出其重要意义。但是在跨文化交际中一个严重的问题是各种文化之间地位的不平等,以致形成强势文化对弱势文化的侵蚀。本文首先提出西方中心主义和中国的民族自卑主义是跨文化交际中的两种障碍,然后提出中西文化地位不平等的体现和原因,最后提出在跨文化交际中应该有的正确态度。

世界古代史教学与爱国主义教育

爱国主义是一个民族赖以生存的强大精神支柱,能够产生巨大的精神力量,爱国主义教育从来就是对学生进行思想教育的一个十分重要的内容。在当前改革、开放的新历史时期里,一些学生崇洋媚外,民族自卑心理有所滋长,加强爱国主义教育就尤有必要了。历史教学在激发学生爱国情感,进行爱国主义教育方面具有明显的优势。但有的人却认为:利用中国史进行爱国主义教育大有可为,至于利用世界史则无能为力。其实,这种把讲外国与讲爱国对立起来的看法,完全是片面的。殊不知在中学生学习了中国史以后,再在世界史教学中通过对比进行爱国主义的教育,可以收到更好的效果。本文仅以世界古代史为例,

论鲁迅的爱国主义

今年——一九八一年,我们纪念伟大的文学家、伟大的思想家和伟大的革命家鲁迅诞辰一百周年。 一九○一年,鲁迅二十一岁时,立下了“我以我血荐轩辕”的誓言,誓言指导了鲁迅的终生实践。在鲁迅逝世后不久,民众代表献“民族魂”白地黑字旗一面复盖于棺上。

爱国主义是办好教会的巨大精神力量

前不久,中共中央公开发表的《爱国主义教育实施纲要》是改革开放的新形势下对全民加强爱国主义教育的指导性文件,作为爱国宗教团体的一员就该认真学习和努力贯彻执行。 中华民族的爱国传统有长达几千年的历史。爱国主义是中华民族永世长存的历史使命和生存动力。爱国主义也给中国天主教注入了新的血液,带来了新的力量。

民族化:是防御性还是战略性口号?

李方平在《光明日报》(1987、4、7)发表的《民族化:一个战略性的口号》一文,批评陈越发表在《文学评论》(1987年1期)上的《民族化:一个防御性口号》一文的观点,认为把民族化的口号斥为防御性而加以否定是民族虚无主义思潮的反映。他认为,文学的民族化决不是民族自卑心理的反映,

短论 民族的自尊、自信与进步

本文是作者为纪念“七七”抗战50周年而写的一篇短文.文章强调指出,抗日战争的一个伟大精神成果,就是激发了全中国人民的民族自尊心和自信心.在今天为振兴中华而进行的改革、开放和整个现代化建设中,我们应该更加珍惜和发扬这件可贵的民族精神.

民族文化差异在跨文化交际中的影响机制

在跨文化交际中来自不同民族文化群体的人们无可避免地会遇到交际障碍,这种障碍往往是民族文化差异所致。对于异族文化与本族文化的差异,要正视以待,既不可抱有优越感,不尊重、鄙视异族文化;亦不能怀有自卑感,忽略了本民族的文化立场,这些都会影响到跨文化交际的有效进行。

理直气壮地研究和宣扬“汉语汉字优越性”──徐德江语言文字理论评析之四

一、“民族自卑感”和“弱国心态”给我国语言文字学界造成的惨重创伤从1840年鸦片战争以后，历经“甲午战争（1894）”和“八国联军（1900）”等一系列的列强侵华战争，结果都是我国失败并割地赔款。继之又有外国军队在我国领土上发动侵略性的“九一八事变（1931）”和“卢沟桥事变（1937）”。