一位民族诗人的情怀与守望——评叶立群《诗意生命与民族精魂的歌者——萨仁图娅研究》

本书全面、系统阐述并论证了萨仁图娅作为民族诗人与学者的成长历程、个性特征和她在诗歌、报告文学、传记文学、随笔等方面的创作与学术研究的突出成就;在理论上诠释了其家族文化、地域文化、时代文化的熏染、陶冶及文化—心灵的“塑形”作用与意义,为文学—学术研究和作家论以至学者评述,提供了一个参考范本。

杜甫对古代少数民族诗人的影响(上)

作为中国最伟大的诗人,杜甫对中国文学和文化产生十分重大的影响,学杜成为中国文学传统,历代学杜诗而著名者,不胜枚举,这其中也有不少少数民族作家和诗人。其中一部分诗人不仅以学杜而闻名,有的还对杜诗学的发展深入做出过积极的贡献,更多的则从各方面表现出受其影响。过去有学者对相关领域曾作过个案分析研究,但缺乏系统探讨,因此本文对这种影响予以系统梳理,以促进学术界深入认识,进一步了解杜甫精神内涵及其对于当代和谐社会建设及各族文化交流的价值和意义。

元代少数民族诗人的咏陕诗探析

元代少数民族诗人的咏陕诗特点显著,题画诗描绘汉、唐时期的人物、景观;咏史诗评点和凭吊汉、唐史实及遗迹;山水诗偏好描写骊山,通过今昔对比,抒发物是人非、陵谷沧桑的惆怅;感时诗如实描写百姓的悲惨命运、统治者的残忍冷酷、诗人在战乱中的痛苦与绝望。由于受宗唐得古风气的影响,其题画诗、山水诗具有浓郁的历史情结,咏史怀古诗则尤重唐朝的人与事。

杜甫民族观及其对少数民族诗人影响研究述评

杜甫民族观及其对少数民族诗人影响研究,是杜甫及其诗歌研究中的重要生长点。杜甫民族观包括杜甫对待战争态度以及对待少数民族态度。从唐代开始,一些少数民族诗人就深受杜甫的影响。新世纪以来,杜甫对少数民族诗人影响研究越来越受关注。对杜甫民族观及其对少数民族诗人影响研究,不仅具有重要的学术意义,也具有重要的现实意义。

少数民族文学创作的新收获──黄神彪等三位少数民族诗人作品界说

少数民族文学创作的新收获──黄神彪等三位少数民族诗人作品界说导夫与当代中国文学的进步同步，近些年来，中国少数民族诗坛奇葩纷呈、佳咏不绝。青年诗人黄神彪、栗原小获、马钰等，以纯真的感情各自为自己的民族而歌、而唱，为少数民族诗坛增辉添色，留下了久久的心灵...

元代北方民族诗人咏梅诗审美特征刍议

咏物诗是中国古代诗歌的重要类型,其中咏梅诗始于魏晋,至宋代趋于繁盛,成就斐然。元代北方民族诗人修习汉典,承袭中原诗歌传统及前朝咏梅风尚,创作出一系列咏梅诗歌佳作,代表诗人有萨都剌、马祖常、贯云石等。受元代多元融合文化的影响,这些咏梅诗显示出宗宋尚意、崇真自然的审美特征。一方面承袭宋代咏梅范式,将梅格与人格融合,与水、月、雪等景物相互映衬,注重对梅枝的摹写;另一方面相异于宋代的“咏志”而“言趣”,在诗歌中更多注入了纯真、自然之情。

山水间的歌者——论当代云南人口较少民族诗人吟唱的生态之歌

云南人口较少民族1世代相传的神话故事、民族史诗里蕴含着丰富的生态思想。源远流长的生态思想如甘泉般浇灌着当代云南人口较少民族诗人的心灵,让他们的心灵开出了美丽的生态之花。在生态环境问题日益突出的当下,弘扬、传播云南人口较少民族丰富的生态思想是具有积极意义的。

罗马尼亚伟大民族诗人爱明内斯库和他的诗歌创作

我们敬仰我国人民伟大的民族诗人米哈伊·爱明内斯库,由于他的文学作品,在罗马尼亚文化的苍穹上出现了一颗恒星,这颗恒星将永放光芒,把光和热撒在人们的心灵里。

从“民族诗人”到“神圣的歌者”——再论中国现代文学与文化语境中的但丁

但丁逝世六百周年纪念之际,钱稻孙所译《神曲一脔》刊登于1921年的《小说月报》,此后,中国智识阶层对于但丁《神曲》的汉译与介绍陆续出现。这些旨在探寻民族复兴之路的有识之士,在意大利诗人但丁身上看到了学者应有的精神与责任,反思中国文化变革之际的“新知”与“旧学”之关系。1925年至1935年间,两部同名的美国好莱坞电影《诗人游地狱》在中国上映,借助大众媒介的传播,但丁与《神曲》在中国不再局限于智识阶层的关注,而开始进入公众的视野,并且引发了文化艺术界有关西洋文化精神的讨论。这一过程不仅反映出融“近世新诗歌、历史、经院学术、神学”为一体的《神曲》对于中国普通民众的“难解”,更折射出对于现代西洋精神的盲目追逐与世界范围内日益高涨的“民族主义”话语、以强力竞争为核心的“进步”观念的潜在关联,以及由此可能给民族—国家建设带来的消极影响。

朝鲜十三世纪杰出的民族诗人李奎报及其创作评述

李奎报(字春卿,号白云居士)是十二世纪末～十三世纪前半期朝鲜(高丽)杰出的民族诗人、卓越的现实主义作家。李奎报在坎坷不平的政治生涯中,通过诗歌、散文、政论和评论(诗论)等多方面的文学创作和著述活动,显示了他独特的创作个性和卓越的艺术才能,为朝鲜古典现实主义文学和唯物主义美学思想的发展,作出了重大贡献。对于他的创作,不仅是高丽和李朝时期的文人,而且是现代的文学史家都作了高度评价,他们有时把他比做高丽的李白或杜甫。

论元代民族诗人乃贤

我们多民族的伟大祖国,在元代有一个各民族之间政治、经济和文化上的大交流。乃贤(1309——?)就是这次大交流中涌现出的一个卓越诗人。他是西域葛逻禄(或译哈刺鲁)族人,居住在新疆阿尔泰山西部地区。他的民族当肘归附了蒙古族的统治,据《元书·文苑传》的记载:“元兴,西北诸部仕中朝者多散处内地,故乃贤称南阳人。”他后来又卜居明州(浙江宁波附近的鄞县),那是跟随他考上进士的哥哥塔海游宦而去的。

“卓越民族诗人艾青及其诗歌”教学课例

学习卓越民族诗人艾青及其诗歌,感受诗人所处的时代环境,感触诗人高涨的爱国主义情怀,体会祖国命运与个人发展息息相关,可以增强学生的爱国主义情怀、家国情怀,同时学习诗人朴素、自由的诗歌艺术创作方法。本微课教学课例聚焦一个中心问题:艾青为何被誉为卓越的民族诗人?由此从四个问题入手,层层递进。首先,关于诗人的介绍,从其生卒年份、故乡、家庭、求学等方面关照作家所处的时代背景及诗人的成长环境,带领学生回顾历史,体会艾青诗歌创作的原动力。其次,通过思维导图学习分析艾青三个阶段的诗歌创作,整理归纳不同历史时期,诗人所处不同环境带来的不同心理变化及不同创作特点。

在“流动”中“回溯”--论“90后”少数民族诗人的创作

当下,在本土、民族、殖民、全球化等多重话语冲突中,已经成熟起来的“90后”少数民族诗人,站立在“文化共同体”与“民族个性”的中间地带,观察着文化“流动”①带来的种种影响。他们的特殊之处在于,由于现代化动态更迭中的强效流动。

清代少数民族诗人与杜甫诗歌——以满、回、壮为中心

清代满、回、壮三个民族的诸多诗人与杜甫诗歌之间存在着密切的承继关系。这三个民族的诗人通过学杜、崇杜与评杜等方式,开展了多层面的诗歌活动。清代少数民族诗人与杜诗之间的内在关联是特定历史时期文化融合的产物。杜诗的回响主要是经典范式力量所起的作用,影响到少数民族诗人的诗歌作品及其价值取向,使他们的诗歌呈现出"互文性"的文本特征。

“写歌人”与诗人的诞生——论“十七年”时期广西少数民族诗人的诗歌观念

新中国成立后,广西诗歌进入了全新的发展时期,逐渐成长起来的少数民族诗人积极地寻找着表达本民族传统文学经验的诗歌方式。他们常常通过与诗歌关系密切的山歌来构建现代汉语诗歌,因此徘徊在山歌和诗歌之间,成了"写歌人"。

当代诗歌的“新乡村”书写及其价值——以广西壮族诗人牛依河诗歌为例

新世纪以来,我国经济现代化高速发展加速了城乡一体化进程,当代诗歌乡村书写呈现出关注故乡、思考新乡村主题的趋势,表现出话语上的“新乡村”书写特征。在中国现代社会中,城市与乡村在保留民族特色与乡村文化认同的同时,给当代诗歌贡献了现代城市和乡村融合的情感经验,构成了当代诗歌书写中的新方向。牛依河是广西少数民族诗人,生于壮乡、长于壮乡的生活经历让其诗歌带有浓厚的民族情感和地方特色,作为壮族青年诗人,他的诗歌记录生活、介入时代,为当代诗歌中的“新乡村叙事”提供了一种创作方向。

民族诗人和全球视野——诗人吉狄马加学术研讨会综述

2011年8月5日,由中央民族大学、中国社会科学院民族文学研究所、民族文学杂志社、世界文学杂志社、中国诗歌杂志社、诗潮杂志社、首都师范大学中国诗歌研究中心联合举办的"全球视野下的诗人吉狄马加学术研讨会"

论少数民族诗人在元代中后期诗风丕变中的作用

一 从“延祜”之后,元代社会进入后期,各种社会矛盾不断激化,统治集团内部矛盾重重,元蒙统治迅速走向衰落。 文学史的发展,不能不与历史的进程有千丝万缕的联系,这种联系未必是对应,未必是平衡,但社会的发展变化,终至要引起文学史的轨迹的某种改变。

清代少数民族诗人的灾疫书写

在清代文学谱系中,少数民族诗人的灾疫书写是一个值得关注的文学现象。清代少数民族诗人笔下的灾疫主要有旱灾、淫雨、冷冻等自然灾害和鼠疫、天花、疟疾等瘟疫灾害。他们的灾疫诗大都通过再现惨烈的灾疫景象,反映灾害对农业生产和农民生活的巨大破坏,揭示出灾疫之下百姓的生存状态和精神世界。面对灾疫,清代少数民族诗人秉承传统文人忧国忧民的精神,站在百姓立场,以平民视角书写灾疫、替广大灾民祈祷呐喊,凸显了他们的忧患意识和悲悯情怀。对于灾疫的发生,清代少数民族诗人有着比较理性的认知,他们既认同天降灾疫的传统观念,也毫不含糊地指出灾疫的人祸因素,对一些地方官吏积极救灾的行为亦不吝赞誉。清代少数民族诗人在进行灾疫书写之时,常以叙述性话语为基调,并将叙事、描写、议论和抒情等多种艺术手法相给合,使此类作品显示出较明显的叙事性特征。