从“选贤与能”看儒家民本社会治理秩序的动态平衡

"德政""礼法""选贤"三位一体构成了传统中国民本社会治理的架构与逻辑,是形而上之谓道,形而中之谓人,形而下之谓器的三元和合。借助于选贤与能,儒家建立了基层社会的自我治理机制,体现出儒家社会治理规则的主要特征和出发点。贤能政治在儒家民本社会治理中的政治调节机制与功能主要体现在贤能之士对儒家民本思想的政治认同与角色认同、对民众利益的表达与综合,以及基于民本思想的政治评价与政治批判、政治调节与劝勉等方面,这是儒家民本社会治理维持社会平衡的重要机制。

儒家民本治理理念的本体论基础及其逻辑建构

儒家民本社会治理的依据可以从政治哲学的角度对其本体论进行论证,区别于西方哲学对世界本质的探讨和对人的本质分而论之的研究方式,儒家将“天命观”之外在性与“人性论”之内在性结合起来分析,按“自然之天”与“义理之天”的客观规律而实施正确的社会治理原则,构成了传统中国民本社会治理的政治科学上的逻辑进路。“天民合一”是其逻辑起点,“天人同性”及人性的呈现与发展为逻辑中介,“天礼合一”及社会秩序的规范与“化性起伪”为逻辑归宿。