略论1789年《人权与公民权宣言》诸提案中的财产话语

在为制定《人权宣言》而出现的众多提案中,"财产"作为权利话语不可或缺的部分而存在。不同的提案作者从自然法传统及18世纪的思想中汲取养分,进而形成了不同的财产话语。以西耶斯为代表的一些提案作者,使用"权利-自由"的语言,强调财产是一种不可侵犯的自然权利,强调人们可以自由地行使这一权利。也有一些作者,认为不受限制的自然权利可能会带来无政府状态,他们强调权利和义务的对等。财产的权利也要受到相应义务的限制。而色贡德和马拉则更关注财产的不平等,他们认为财产的权利要服从正义的原则,因此,应通过法律调节分配以消除不平等,实现正义。提案中的财产话语不仅对1789年《人权宣言》产生影响,还随着大革命的展开为不同的革命者所借用。

法国大革命前期的“公民”用法问题

"公民"的用法在近代法国一直很混乱。《人权与公民权宣言》制定之前盛行"公民",既用以批判专制王权,又糅合平等享有自然权利的人,旨在满足第三等级对公民平等与等级秩序的双重需求。《人权与公民权宣言》制定者轻视"公民"混乱用法的严重性,把"公民"与"人"相嫁接,使之沦为表达和实现人之自然权利的工具,以至于把这种混乱转移到人与公民之间。随后,法令尤其是1791年宪法突出"积极公民"的社会政治地位,但进一步激化的社会矛盾和派系斗争使之流于形式。革命精英们一方面漠视"公民"的混乱用法,反而以此作为推翻旧体制和建立新体制的行动指南;另一方面不重视人之为人在法律上的平等地位,只是借用"公民"语词鼓吹虚假的政治参与。

法国大革命初期报刊业态的变化

1789年5月5日,法国大革命前夕,全国三级会议在凡尔赛召开,拥护报刊自由的各界人士希望这种自由能够得到保持。在这一时期,革命记者布里索和米拉波是争取报刊自由的代表人物。1789年8月24日,国民议会投票通过了关于报刊自由的条款,后被采纳为人权及公民权宣言的第十一条。报刊自由得到了正式宣告,立法机关仍需拟订一部法律来压制滥用这种自由的行为。最后,图雷的提案得以投票通过并被写入宪法,但实际并没有得到应用。在法国,事实上报刊自由从1789年7月14日至1792年8月10日处于没有限制的状态,报刊的业态已经发生了根本性的剧烈变动。

世界法统一性中的文化多样性

10月31晚,应我校人文学院和政治与公共管理学院的邀请,德国当代著名学者奥特弗利德.赫费在我校学院路校区图书馆学术报告厅做了一场题为《世界法统一性中的文化多样性》的演讲。人文学院副院长文兵教授主持了本次学术讲座。北京大学哲学系徐龙飞教授担任翻译。北京师范大学文学院副院长曹卫东教授作了精彩的述评。北京大学哲学系韩水法教授、北京大学社会学系秦明瑞教授,中国政法大学舒国滢教授、常保国教授、辛锋教授等学者亦听取了此次演讲并参与了讨论。

西方资本主义价值观的历史事件分析

追问西方资本主义价值观的历史渊源,人们很容易想到法国大革命,然而托克维尔在《旧制度与大革命》中提出一个重要问题:为什么革命往往发生在社会状况有所改变的时候,而不是发生在状况越来越糟糕的时候?这场思想革命、价值观念革命的前置准备比预想的要充分,英国大宪章和法国三级会议为资本主义价值观的形成和确立做了漫长铺垫。同时作为一种历史事件分析,相较于法国大革命及《人权与公民权利宣言》,美国《独立宣言》无论从时间还是内容上都对现代西方资本主义价值观的确立和发展产生了更重要的影响。在西方资本主义价值观的演进过程中,应该为《独立宣言》留足"位置"。

“普世价值”的来龙去脉

西方现在的主流话语称:西方一直致力于推动"自由、民主、人权"这些普世价值。不少人也以为,当年欧洲的启蒙运动、美国《独立宣言》和法国《人权与公民权利宣言》确立了"自由、民主、人权"这些普世价值。这是有悖于历史事实的。

“人权理想国”的解构——马克思“德法年鉴”时期对“人权宣言”的批判

“人权宣言”是直接宣示近代西方资产阶级“人权理想国”的基本文本。进入“德法年鉴”时期,伴随着马克思的政治立场转向共产主义的过程,他开始了致力于解构这个“人权理想国”的历史性进程,即对“人权宣言”进行批判性的阐述。按照马克思本人的说法,他所批判的“人权宣言”,是指产生于美国和法国的第一批在历史上具有划时代意义的人权文书,即“是真正的、发现这些权利的北美人和法国人所享有的人权”(《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年12月第1版,第436页,以下引该书只注页码),其中以产生于18世纪法国的著名的《人权和公民权宣言》以及1791年、1793年、1795年等几部宪法中的人权条款最为基本。马克思的这一批判,不仅从思想史上解构了反映西方资本主义文明要求的“人权理想国”,从而把人权还原为一种应当被超越的历史权利,而且从理论上奠定了在人权问题上马克思之所以成为马克思的基本根据,并开创了马克思主义理解西方人权问题的理论传统。

论西方法治主义传统的借鉴价值

(一) 法治属于政治文明范畴,一般与人治对立.但二者的体制性区别,不在于是否有法律、法制,而在于是否遵循贯彻法治主义精神.从世界文明史说,法治主义的理性精神起源、发展于西方,并在理论和实践上得到不断完善.笔者认为,西方是法治主义的先行与持续弘扬者,其法治主义思想应视为人类政治文明的有益成果之一.本文试图探讨其可为我用的借鉴价值.……

孟璞 2008年是IT界的一个里程碑

高通公司高级副总裁兼大中华区总裁孟璞是一个说话很实在的人。他说自己今年"工作好、生活好,忙忙碌碌,非常充实"。2008年,对于中国IT界的人来说,是具有里程碑意义的一年,讨论了多年的电信业重组,终于在5月一锤定音。谈起这些,孟璞笑声朗朗,"接下来。

美国政府的六年反动措施

本文是一九五四年三月九日美国民主团体『美国公民权利大会』向第十届泛美会议提出的呼(?)书的主要部分的译文。呼(?)书原另有简短的序文和介绍美国人民争取民主斗争概况的一节,这里未译载。本文列举自从一九四八年五月美国政府在波哥大参加签订了美洲国家之间的『美洲人权宣言』以后六年来所执行的主要反民主措施,事实比较详实。『美国公民权利大会』向第十届泛美会议提出这些事实,控诉美国政府违反『美洲人权宣言』,要求会议加以谴责。基本上在美国政府控制之下的泛美会议没有这样做。相反地,美国政府最近更变本加厉地采取许多新的法西斯措施。这反映了美国资产阶级统治末日的临近。——译者注。