教育生态视角下高校民歌传承人培养体系的探析

民歌传承人培养是民歌文化传承和文化自信的核心载体。高校民歌传承人教育要主动适应文化生态发展的自然规律,积极创设适宜传承人成长的生态环境;从民歌的原生性考虑如何教、如何学,避免学院派模式的过度干预。基于此,从生源选拔、培养过程、教育评价、管理服务四个生态因子分析,对民歌传承人培养体系的建构进行理性探索:寻源建库选人才、立德树人定目标、根植本土促教学、回归个体促发展。

《那是个谁》是我们编写的——山西省保德民歌传承人杨仲清口述史论

口述史是记忆的历史。山西省非物质文化遗产保德民歌传承人杨仲清的口述史,大致反映了建国初期至八、九十年代,受国内新形势影响,民歌传承人随着传承身份和传承范围的渐变,传承模式、传承内容和传承理念上所呈现出的新变化。这一变化引发笔者对民歌传承中传承人、传承内容和形式等方面一般问题的重新认识和思考。

基于生活世界的民歌传承人生命历程探赜——以巢湖民歌传承人蒋四林为例

生活世界是胡塞尔现象学中的一个核心概念,与科学世界相对而言,经由众多西方哲学家如维特根斯坦、哈贝马斯等人的发展,生活世界的内涵变得更加丰富,它是直观的、真实的、有意义的,它为我们研究民歌传承人提供了新的理论视角。借助生活世界这一维度对传承人蒋四林的生命历程进行探赜,可以了解其生命活动与巢湖民歌交织交融的过程。传承人蒋四林所有的生命活动无一不在生活世界之中进行,他在生活世界之中耳濡目染的习得巢湖民歌、在生活世界之中知行相须地表演巢湖民歌、接受来自生活世界的文化濡化进行巢湖民歌的创作、在生活世界之中口传心授地传承巢湖民歌。

非遗视角下湘西土家族民歌传承人现状分析

由于受经济发展,地理环境等因素制约,我国大部分少数民族地区非遗保护工作无法得到及时有效的保护,造成众多优秀的民族文化濒临消失。湖南湘西土家族民歌是宝贵的非遗文化,当前湘西土家族民歌传承发展面临后继无人的困境,本文结合土家族民歌传承发展现状,分析现阶段非遗保护措施,对土家族非遗文化保护传承研究提供参考。促进湘西土家族民歌的传承发展。

保德民歌传承人杨爱珍的演唱艺术探析

杨爱珍,山西省非物质文化遗产保德民歌传承人。自幼酷爱民歌演唱艺术,在其近五十年的演唱生涯中,她融山西、陕北、内蒙古等地民歌的特长为一体并汲取诸多名家的演唱特色,参与了保德民歌收集整编工作,为保德民歌的发掘、传承与保护做出了积极的贡献。文章从人生经历、演唱实践以及民歌传承保护三个方面分别对杨爱珍演唱艺术进行分析论述,从而为发扬传统民间音乐文化做积极有益的探索。

马山民歌的保护(传承)与创作研究

马山民歌作为一种重要的非物质文化遗产,其历史渊源、文化背景和艺术特色凸显了中华民族音乐文化的独特魅力。面对传统传承方式的局限性、年轻一代兴趣缺失以及现代社会变迁等挑战,马山民歌的传承和发展亟需新的思路和方法。通过结合现代音乐元素、多媒体与跨界合作以及鼓励年轻一代参与创新创编工作,以及从政策支持、教育普及和数字化全球化视角出发的保护与传承策略,可以有效推动马山民歌的创新发展和文化传承。

新时代背景下民歌的传承与发展

在新时代背景下,民歌的传承与发展显得尤为重要。本文围绕民歌传承与发展的策略展开探讨,提出了强化政策支持与资金投入、加强民歌传承人培养、推动民歌与现代文化融合创新以及拓展民歌传播渠道与受众群体等关键策略。

广西民歌的地方高校传承——以广西艺术学院为例

艺术高校作为保护、传承传统音乐和传播优秀传统文化的重要阵地,有一定的人才、平台和科研优势,为传统音乐的传承提供了更有效的生存发展空间。本文将研究视角集中于广西艺术学院民族艺术系对广西民歌的传承教育和民歌传承人培养上,对地方艺术高校在民歌的传承机制、课程设置和声乐教学方式等方面作了较为详尽的梳理和考察。广西艺术学院作为广西壮族自治区唯一一所地方性高等艺术院校,在研究、传承和发展广西民族音乐的过程中始终发挥着积极的引领作用。民族地域文化的延续和民族特色人才的培养是地方艺术院校可持续发展的需要,民歌传承人的“非遗活态传承”是民族文化的自觉使然,更是民歌传承后备人才培养及学科健康发展的有力保障。

达斡尔族民歌的传承与保护研究

达斡尔族民歌是中国民族民间文化的瑰宝,有数千年的发展历史和别具一格的音乐文化体系,达斡尔族民歌是对达斡尔民族发展历程的记录,也是达斡尔族人民情感的寄托。在多元文化的冲击和社会变迁的影响下,达斡尔民歌日渐式微,如果不及时保护,达斡尔民歌便会陷入濒临消亡的困境。基于此,本文以达斡尔民歌的文化意蕴与艺术特征为切入点,结合达斡尔民歌生存现状,从创新民歌形态、发展民族特色经济、举办特色民族文化活动、加大人才培养力度四个方面阐述达斡尔族民歌的传承与保护路径,以供参考。

陕南民歌传承与旅游文化产业发展策略研究

陕南民歌作为陕西传统文化中的珍贵遗产,承载着丰富的历史和文化内涵。然而,在现代社会的快速发展和文化冲击下,陕南民歌传承面临诸多挑战和困境。因此,研究陕南民歌传承与旅游文化产业发展的互动关系,探索有效的传承策略和措施,具有重要的理论和实践意义。本文旨在探讨陕南民歌传承与旅游文化产业发展之间的关系,并提出相应的保护、创新和整合策略,以促进陕南民歌的传承与旅游文化产业的繁荣发展。

论乡村文化振兴视域下皖北民歌的补短移化功能

皖北民歌作为地方特有的文化艺术形式,承载着皖北民俗文化的历史记忆,在乡村精神文明建设中,具有延续文化血脉、弘扬主流价值观、提高个体修养的“补短移化”的作用。传承皖北民歌,教化人们真诚生活、弘扬仁爱美德、助推乡村精神文明建设,对全面实现乡村振兴有着重要的支撑作用。

甘肃省文县白马藏族民歌文化传承路径研究

传统民歌是我国传统文化的一部分,也是民族文化的重要表现形式,研究民歌文化对民族文化的传承、保护和发展具有重要作用。本文通过对甘肃省文县白马藏族民歌文化传承现状调查研究,分析了目前民歌文化传承存在的问题,并提出了一些发展的建议。目前存在的问题主要是民众多数参与民歌文化活动,但参与频度较低;民歌文化整体发展失衡,部分项目逐渐流失;传承内容单一;传承媒介欠缺及传承人缺乏;文化传承保障措施落实不到位等。文章分别从传承人层面、民众层面、和政府层面提出传承路径,以提高传统民歌文化保护意识和责任、加强创新发展、借助媒体推广民歌文化、培养民歌人才、增加文化传承活力、推动乡村振兴。

“非遗”保护理念与广西民歌传承保护

非物质文化遗产是人类精神和文化的高度融合,展现了不同时空、地域的人类优秀文化。广西入选国家级非物质文化遗产名录的项目已达27项,其中与广西民歌传承相关的非物质文化遗产主要有布洛陀、刘三姐歌谣、侗族大歌、那坡壮族民歌、京族哈节、瑶族盘王节、仫佬族依饭节、壮族歌圩、苗族系列坡会群、壮族嘹歌以及壮族三声部民歌等。围绕以上各国家级非物质文化遗产项目以及未入选国家级非物质文化遗产名录的广西各民族、各地区民族民间歌曲,对它们进行有效的保护及传承,是探寻有关民歌传承人保护机制与方法的有效途径。

基于民歌传承与保护的梧州音乐旅游开发策略

梧州原生态民族民间歌谣传承着西江流域的历史文化、地域文化与民俗文化。在倡导非物质文化遗产保护的今天,音乐旅游开发模式不但能在现代化市场经济体系中铺开一条民俗艺术文化产业特色之路,实现其经济效益,更能体会新时代民歌传承与保护的创新形式之内在价值。探索梧州原生态民族民间歌谣在新时代的生存与发展之路,创建与经济相结合的"音乐旅游"市场化发展道路尤为重要。

论当代美国苗族民歌传承中的本土现代性

目前国内所了解和研究的苗族音乐,主要是中部方言区和东部方言区的苗族音乐,对于西部方言区的苗族音乐关注和研究甚少。针对这一现状,本文从民族音乐学研究视角,重点探讨西部方言区苗族音乐传承的本土现代性,具体以美国苗族的民歌传承为例,不仅揭示出美国苗族音乐的发展现状,同时在探讨其音乐发展的过程也印证了苗族历史、文化信仰、认同意识和语言等共性。进而指出"跨国"苗族的认同是围绕着彼此承认"同根同源"的历史共识展开的。

全球化语境中怒江傈僳族民歌传承的变化

在传播手段和技术日新月异的情况下,怒江傈僳族民歌传播在与传统的"口耳相闻"特色的比较下,出现了一些体现着时代特征和变化的新趋势,并对民歌传承产生了重要的影响。民歌传承在这样一个必然的存在环境中,面临着冲击与发展并存的境遇。

论初中音乐教学中的民歌传承策略

初中音乐学科的教学目的就是培养学生对音律的美的认知,并由此学会欣赏美、表现美。民歌作为我国传统文化的一部分,是以音律的形式展现人与人、人与自然之间的情感艺术,是美的体现同时也是文化的弘扬。在初中音乐教学中注,教师务必重视民歌的教学,并有效引导学生传承民歌。本文分别从明确民歌教学目标、引导体味民歌之乐、结合理论以及实践三个方面对初中音乐教学中国的民歌传承策略加以简单探索,以期为广大同仁提供可行方案。

高等艺术学校教育与鄂伦春民歌传承的有效对接

鄂伦春族的民歌有其独特的艺术个性和歌唱魅力,是继承发扬的重点之一,也是高等艺术学校教育创新发展音乐歌唱艺术的有效推动点;可以说,高等艺术学校教育与鄂伦春民歌传承的有效对接会为中国民族民间音乐文化多样化发展增添色彩。

地方高校声乐特色教育与民歌传承

我国是一个多民族的社会主义国家，辽阔富饶的土地上居住着56个民族，各族人民以辛勤的劳动，开拓疆土，发展经济，创造悠久的历史和文化。光辉灿烂的音乐文化，源远流长的民族音乐，表现出祖辈们在音乐上的创造奇才，先辈们用音乐、用歌声演绎了丰富多彩的社会生活和劳动业绩，给后人留下了一笔宝贵的非物质文化遗产。如今人们在享用传统音乐文化的同时，更重要的是要考虑如何保护和传承民族音乐文化。

电影《阿峨之恋》中壮族民歌的传承与应用探析

取材于云南文山、由文山本土作家创作电影的《阿峨之恋》是一部以壮族民族综合文化为题材(如:壮族版画、壮族民歌、壮族服饰等等)而创作的彩色故事片,于2008年10月13日公映,被誉为"新时期"的《刘三姐》。本文主要围绕影片对壮族原生态民歌等民俗文化的传承与保护作用、以及影片中壮族民歌合唱与对唱的应用这些角度进行探析。